HISTORIA DOCUMENTADA DE VILLA SORIANO

Este blog difunde el libro "Los Indios Mansos de la Banda Oriental -Santo Domingo Soriano, documentada", autoría de Wilde Marotta Castro y publicado en 2001. Más de veinte años de investigación y basado en documentación queda confirmado plenamente que Villa Soriano inició su proceso fundacional en 1624, siendo la población más antigua de Uruguay y que siempre estuvo asentada en territorio de la República Oriental del Uruguay. También aportamos nueva documentación. Puedes acceder al libro en www.villasoriano.com .

miércoles, 31 de mayo de 2023

FRANCISCO DE CÉSPEDES Y VILLA SORIANO - ELECCIONES EN VILLA SORIANO, ALCALDES EL 1 DE ENERO




                 FRANCISCO DE CÉSPEDES Y VILLA SORIANO

Céspedes nació en Sevilla y llega como gobernador de Buenos Aires el 17 de setiembre de 1624. En su paso por Brasil se entera de la presencia de una flota holandesa y temiendo un ataque a Buenos Aires manda reunir indios para ayudar en la fortificación y defensa de la población, entre ellos los chanás del río Negro. Es en ese encuentro donde los chanás aceptan la reducción de modo voluntaria.

PEDRO DE ANGELIS

“... Manifestó igual empeño en la conversión de los naturales, encargando de esta espiritual conquista a los PP. Franciscos, de cuyo feliz éxito fundaron varias iglesias, y entre ellas la de Santo Domingo Soriano, que hasta hoy se conserva.” De Angelis (Nápoles 1784- Buenos Aires 1859) es considerado de los primeros historiadores de Argentina.

AUTORIZACIÓN A LOS JESUITAS

El 4 de julio de 1626 Céspedes firma en Buenos Aires una autorización para que los jesuitas pudiesen fundar reducciones. “... le doy en nombre de su magestad ampla facultad y poder sin limitacion y restriccion alguna par hagan y funden todas la Reduciones que pudieren y pongan en ellas los caciques Justicias que les parecieren en nombre de su mag.d y mio dandoles varas y autoridad toda la q jusgaren ser conveniente p.a el servicio de ambas magestades y mando que ninguno de mis tenientes y Justicias o quales quier otras Personas de las Provincias del Rio de la Plata sean osadas a estorvar o ympedir obra de tan gran servicio de ambas magestades pena de mil pesos aplicados para la Camara de su mag.d y mando a los dhos mis tenientes y Justicias a todos y a quales quiera de ellos ayuden y favorescan a los Padres de la dha compania en todos los casos y ocasiones que en las dhas Provincias del uruay ubiere menester su ayuda y les fuere pedida por p.te de la dha compania...”, Manuscritos da Colecao de Angelis – Biblioteca Nacional de Río de Janeiro – Jaime Cortesao – Helio Vianna

Así Céspedes no sólo se basó en los franciscanos para fundar reducciones.

CÉSPEDES Y MONTEVIDEO

El 10 de mayo de 1626 Céspedes pide armas y municiones y sugiere la construcción de un fuerte en Montevideo. “Historia Cía. de Jesús”.

CÉSPEDES Y LOS DOMINICOS

El 12 de mayo de 1626 los dominicos de Buenos Aires elevan carta al rey “en aprobación del gobierno... ponderan particularmente la reducción de los charrúas y chanaes...”

El 10 de diciembre de 1626 Fray Juan de Ahumada, provincial dominico escribe carta “en aprobación del buen gobierno y proceder de Céspedes y de sus dos hijos...”, “Historia Cía. de Jesús”.

CÉSPEDES Y EL OBISPO

El 1 de mayo 1627 el Obispo escribe “sobre los excesos cometidos por Céspedes y sus dos hijos en las estancias de ganados”. El 4 de mayo se reafirma.

El Capitán Juan de Vergara, alcalde y notario del santo oficio fue el detonante para la enemistad entre el Obispo Carranza y Céspedes. Éste fue sustituido y luego restituido en su cargo por no encontrar pruebas, año 1628. Carranza y Céspedes se reconciliarían.

GRANDES SERVICIOS

El 24 de octubre de 1629 “Carta de la ciudad de la Trinidad, puerto de Buenos Aires, a SM. Pide la continuación en aquel gobierno de D. Francisco de Céspedes, por haber hecho en él grandes servicios”. HCJ.

CÉSPEDES Y FRAY JUAN DE VERGARA

Luego de un sínodo los franciscanos se ofrecen para llegar al río Negro y fundar San Francisco de Olivares y San Juan de Céspedes, ambas se unen y es el génesis de Santo Domingo Soriano. La historia siempre nos enseñó eso. La unión de SJC con SFO se produce después de 1635.

El poder otorgado por el provincial Fray Bernardino de Guzmán es fechado en noviembre de 1624. Por lo tanto si hemos considerado a B. de Guzmán como fundador ideológico de SDSoriano también podemos considerar a Céspedes como tal y respetar que quien bautiza y funda iglesia es Vergara y que Fray Pedro Gutiérrez es el religioso que se queda en la población. Todo ello enmarcado en que la reducción de los chanás se produce en modo voluntario y que llegan los españoles a isla Vizcaíno en 1624 a una población ya establecida y documentada casi cien años antes por Luis Ramírez desde San Salvador en 1528, Diego García de Moguer y Gonzalo Fernández de Oviedo quien venía con Pedro de Mendoza quien realizó la primer fundación de Buenos Aires en 1536 y por los estudios arqueológicos que sitúan población estable en la zona hace dos mil años.

ALCALDES EL 1 DE ENERO

Durante decenas de años los alcaldes de SDSoriano eran elegidos el 1 de enero. Desde los primeros que fueron chanás. Respetamos el orden social y cacicazgos de los pueblos indígenas. En cuanto a funciones como alcaldes de una población Villa Soriano fue la primera en tenerlos en todo el país y es justo que recupere esta condición.

“S Domingo Soriano 7 de hen.o de 1677 Antonio Juarez … en 13 del dho con los dos alcaldes nuebos para este año de 1677 q vinieron a q se les aprovasse el nombram.to echo en ellos llamarse Martin Romero y Xptl bejarano – respondida en 19 de dho con los mismos alcaldes...” -Archivo de Indias, Sevilla.

La imagen es documento en el Archivo General de la Nación de Uruguay, año de 1780 a uno de enero. “Elecciones que ha hecho este Cabildo”: Alcalde de 1er. Voto Pedro Monzón, de 2do voto Diego Gadea, Alférez Real Francisco Magallanes, Regidores Manuel Gallegos, José de Navas, Francisco Rodríguez, Hipólito Dorrego, procurador José Fernández de la Casa.

miércoles, 17 de mayo de 2023

APELLIDOS INDIOS DE VILLA SORIANO

APELLIDOS INDIOS DE VILLA SORIANO - DIARIO CRÓNICAS 


APELLIDOS INDIOS DE VILLA SORIANO

Galeano, Vique, Ledesma, Godoy, Acosta, Gadea, Cheveste, Velázquez, Viera, Fernández, Martínez, entre otros, son apellidos de indios que figuran en el padrón de 1836 de Villa Soriano. Descendientes de ellos, si los hubiera relacionados, pueden decir que pasa por sus venas sangre india.

Este padrón nos enseña los indios que la habitaban entonces. Nombre, edad, lugar de nacimiento y profesión: María Galeano 25 Mercedes, Josefa Galeano 15, Pasquala Galeano 8 Mercedes, Domingo Brito 12 Pampa, Santos Paredes 36 oriental labrador, María Vique 34 Entre Ríos, Cornelio Ledesma 42 Entre Ríos hacendado, Magdalena Ledesma 45 E. Ríos, Andrea Ledesma 26 E. Ríos, Juan de la Cruz 24 E. Ríos, Marcelino Lescano 39 oriental labrador, Felipe Lescano 6 oriental, Socorro Lescano 11 oriental, Inocencio López 22 oriental labrador, Balentín González 50 Paraguay peón, Manuel Godoy 39 E. Ríos jornalero, Andrés Gutierres 38 Paraguay peón, Juan Fausto 56 Buenos Aires peón, Gómez 40 Paraguay peón, Alejandro Fernández 39 Buenos Aires artesano, Petrona Obeira 68 oriental, Lorenza Obeira 30, Francisca Galeano 18 años oriental, Manuel Acosta 45 Tucumán peón, Petrona Núñez 42 oriental, Pedro Acosta 22 oriental, Juan Acosta 12 oriental, Jacinto Acosta 10 oriental, Eugenia Acosta 8 oriental, Dominga Acosta 7 oriental, Joaquín Núñez 45 oriental, Damiano Gadea 19 oriental, Gregoria Gallardo 18 oriental, Juan Cheveste 6 oriental, Miguel Fernández 40 Paraguay abastecedor, Petrona Velázquez 38 Paraguay, Andrea Sequeiros 7 Córdoba, Lorenzo Salazar 60 Entre Ríos hacendado, Tomás Pabón 14 Brasil peón, María Pabón 9 oriental, María Leocadia 30 Brasil, Manuela Leocadia 4 oriental, Florencia Martínez 30 oriental jornalero, Eudalia Balón 16 oriental jornalero, Juan Santa Cruz 40 oriental, Yedro 2 oriental, Eugenia Yedro 7 oriental, Miguel Sosa 12 oriental jornalero, Justo Ortega 32 Buenos Aires jornalero, Juan Barrios 30 Buenos Aires jornalero, Viviana Silveiro 22 Brasil, Eugenio Martínez 2 oriental, Tomás Viera 40 Brasil, Feliciana Viera 40 Brasil, Juan Viera 20 Brasil, María Fernández 50 oriental, Fernando Fernández 10 oriental, Carlos Fernández 6 oriental, Mateo Fernández 4 oriental, Gregoria Fernández 15 oriental, Narcisa Fernández 8 oriental, Trinidad Martínez 28 oriental, Guadalupe Martínez 18 oriental jornalero, Calletano Martínez 8 oriental, Pedro Martínez 7 oriental, María Martínez 2 oriental, Gregoria Silbeira 40 Brasil jornalero, María Santos 40 Brasil, Enrique Silveira 15 Brasil, Isidora Silveira 13 Brasil, León Silveira 8 Brasil, Ana Silveira 5 oriental, José Silba 16 oriental jornalero, Gregorio Carballo 56 oriental, Juan Antonio Escalada 24 oriental peón, Juan Moyano 55 Misiones artesano.

También figuran otras personas identificadas como indios, en algunos casos sin nombres. La aculturación en Villa Soriano comenzó en el intercambio comercial con Buenos Aires. Ya aparecen chanás con nombres y apellidos españoles en documentos de 1677. Por lo tanto este padrón de 1836 nos ofrece la posibilidad del estudio de sangre india en descendientes. Sangre chaná con más probabilidad en los antecesores nacidos en tierras orientales o Entre Ríos.

Fuente: Banco de Datos Histórico. Facultad de Ciencias Sociales, Universidad de la República, Montevideo.

1782 ¿PUEBLO INDIO O ESPAÑOL?

En 1782 el gobernador de Buenos Aires Juan José de Vertiz firma este documento en donde pregunta si SDSoriano se regía bajo las leyes españolas para pueblo de indios o pueblo de españoles. “...y me informe si se govierna, y rije por las ordenanzas y en calidad de Pueblo de Indios, o por las Leyes generales conque se goviernan los de Españoles”, documento en el Archivo General de la Nación de Uruguay.

Leyes a ese año ya históricas como el de la permanencia de viajeros españoles o extranjeros o mercaderes en el pueblo y dónde podían pernoctar en esos dos o tres días.

Cuando estudiamos la historia de SDSoriano tenemos en cuenta esta consideración fundamental. El pueblo indio aparece en la documentación básicamente cuando se alteraba su paz (problemas con los guaraníes, traslado de indios pampas, ataque a Colonia del Sacramento, esclavos que huían de Colonia, demanda por trabajos no pagados, ataques de otras naciones indias) pero la nación chaná habitó la zona en forma milenaria más allá de cualquier documentación. Recibiendo a dominicos, franciscanos, mercedarios, agustinos o cualquier orden religiosa que llegaban para fundar su doctrina o iglesia o “convertir nuevamente” a una población india ya establecida. Por ello cuando hablamos de la fundación de Santo Domingo Soriano respetamos a la nación chaná como su base y por su presencia milenaria continua en la zona.






martes, 25 de abril de 2023

SIEMPRE SORIANO - TRASLADOS QUE NO FUERON - EL ÚNICO FUE DE ISLA VIZCAÍNO A TIERRA FIRME


ENLACE A DIARIO CRÓNICAS DE MERCEDES, SORIANO, URUGUAY


                                                    SIEMPRE SORIANO

A LA OTRA BANDA DEL VIZCAÍNO

En 1707 el Tte. José Gómez eleva nota al gobierno de Buenos Aires solicitando autorización para trasladar Santo Domingo Soriano desde isla Vizcaíno a una ensenada en “la otra banda del Vizcaíno”. Significa que pudo haberse mudado a tierra firme del actual departamento de Río Negro. Pero no fue así.

A CARACOLES

Seguimos en 1707. Se pidió un informe al Ingeniero militar José Bermúdez quien aconsejó, estudiando la navegabilidad, trasladar la población una legua al norte, sobre el arroyo Caracoles. “Según dice el Capitan Juan Ramírez, y los demás prácticos de aquellos terrenos, todos convienen en que será más conveniente el pasar más á delante á una voz llamado el Caracol, que desagua en el Río Uruguay”. Significa que pudo haberse mudado al actual departamento de Río Negro. Pero no fue así.

A QUILMES

En 1683, luego de una visita del Obispo a la reducción, aparece la primer sugerencia de unir Soriano a Quilmes.

En 1694 el Rey sugiere al Gobernador de la ciudad de la Trinidad y puerto de Buenos Aires que Santo Domingo Soriano y Baradero se unan al pueblo de Santa Cruz de los Quilmes. Las poblaciones de Soriano y Baradero habían bajado, “q cada una tiene poco mas de veinte familias” y por lo tanto no alcanzaban los indios tributarios para mantener un religioso. Significa que Soriano pudo haberse trasladado a la hoy provincia de Buenos Aires. Pero no fue así.

A QUILMES

En 1708, en 30 de mayo, el Rey vuelve a sugerir al Gobernador que “las dos reducciones del Varadero y Sto. Domingo Soriano se podrían incorporar en el Pueblo de Sta Cruz de los Quilmes conque se evitarian los inconvenientes de estar apartados estos indios...”

A CARACOLES

El 22 de marzo de 1708 el gobernador “concede licencia para que puedan mudar el pueblo y Reduccion de Santo Domingo Soriano al paraje contenido en este escrito, que se remitirá al Correjidor de él para su ejecucion, respecto de redundar en utilidad de todos los individuos de que se compone”. Menciona pueblo y reducción. El paraje era Caracoles.

A SORIANO

Según el Libro del Cabildo de Soriano “se mudó este pueblo a el sitio en q se halla a el presente del paraje q nombran la Isla de orden de el Exmo señor Dn Bruno Mauricio de Zavala”. El traslado fue en mayo de 1718 cuando la visita del Obispo Pedro Fajardo y fue a tierras del hoy departamento de Soriano. Fajardo comenzaba visitas a las reducciones, siguió hacia el norte y volviendo al sur finalizó en Baradero para llegar a fin de año a Buenos Aires.

Fajardo había nacido en Córdoba (Andalucía) en 1664 y pertenecía a la orden trinitaria. Había sido designado Obispo de Buenos Aires en 1713, viajó a América en 1715, pasa por Cartagena de Indias y Chile y llega a Buenos Aires en 1717. Tenía 53 años cuando llegó a Soriano.

FERNÁNDEZ CABRELLI

El historiador sorianense Alfonso Fernández Cabrelli escribió que el gobernador “Valdés Inclán dispuso que fuese una “Junta de todos los naturales de la fundación que viese en el lugar más cómodo y se halle a ser el más a propósito con todas las conveniencias que se requieren para poblar en la tierra firme que llega al Vizcaíno por la boca del río Negro”.

SORIANO

De haberse aceptado la sugerencia de unirse a Quilmes o de mudarse al actual departamento de Río Negro quien sabe como hubiese sido nuestra historia. Pero agradecidos somos a aquellos que mantuvieron la población aún en tiempos difíciles y con pocos habitantes, que prefirieron mudarse al sur del río Negro y darnos un gentilicio, una historia maravillosa y ser el cimiento administrativo, político, social, educacional, económico y artístico del país.

AGUSTÍN RODRÍGUEZ

Religioso de la orden de San Agustín, firmó inventario de la iglesia de Soriano el 23 de diciembre de 1776. Figuran púlpito, confesionario, cruz para las procesiones, un Manual Toledano, caja grande para guardar ornamentos y un arpa. En otras páginas del Libro del Cabildo aparecen los “indios músicos”. El documento está en el Archivo General de la Nación de Uruguay.

jueves, 30 de marzo de 2023

LAS MUJERES CHANÁS Y EL ENFRENTAMIENTO DEL YÍ - SANTO DOMINGO SORIANO EN ISLA VIZCAÍNO EN 1701


LAS MUJERES CHANÁS Y EL ENFRENTAMIENTO DEL YÍ

SORIANO EN LAS ISLAS EN 1701-1702

Las mujeres chanás de Santo Domingo Soriano pasaron a nado a “otra isla” en 1701. Es más, el documento fechado en 12 de noviembre dice “adonde están hasta hoy”, por lo tanto marca un tiempo anterior que no podemos definir pero que confirma la ubicación de SDSoriano en isla Vizcaíno en 1701.

Esto es importante para continuar confirmando la verdad histórica de SDSoriano y nuevamente anular la hipótesis entrerriana que afirmaba que Soriano se había mudado en 1702 desde la actual Entre Ríos a isla Vizcaíno.

BRACCO

1701-1702 - “Charrúas, guenoa minuanos y rapto” de Diego Bracco:

“No obstante, es necesario estar en guardia ante idealizaciones referidas a mujeres misioneras que buscaban libertad entre los “infieles”. Así por ejemplo, en la reducción de Santo Domingo Soriano durante la guerra de 1701-1702 y ante el temor a “infieles” enemigos “fue tanto el temor que todas las indias chicas y grandes se pasaron a nado a otra isla que está enfrente de esta reducción adonde están hasta hoy”. (25)

“25 – A.G.N.A. IX-41-1-3, exp 1 fs 166 – El corregidor de Santo Domingo, Bartolomé Rondon, al gobernador de Buenos Aires, 12 de noviembre de 1701”.

LA INTENCIÓN DE TOMAR SDSORIANO

Las indias se pasaron a nado a “otra isla que está enfrente de esta reducción”. Soriano compartió hábitat con isla Yaguarí, denominadas ambas como “parajes” en diferentes documentos (relación con la declaración determinante del Cap. Pedro Millán cuando dice en 1708 sobre la reducción soriana en el paraje Yaguarí Miní).

Creo que sería imposible pensar que las indias cruzaran a nado el río Uruguay y además cruzaron “a otra” isla. Por lo tanto la ubicación de SDSoriano en las islas del río Negro antes de noviembre de 1701 está documentada.

Además de insistir que jamás se presentó documento que cite supuesta mudanza desde Entre Ríos.

Vamos a los motivos que buscaron las mujeres chanás para su protección. Fue por el trato que tenían los indios infieles (no reducidos) con los portugueses para tomar Soriano.

Documento, declaración de prisioneros y luego analicemos:

“El día 6 de febrero de 1702 encontraron sobre el río Yy arranchados los dichos infieles, que los acometieron con arrojo, y habiendo peleado valerosamente por espacio de cinco días, los desbarataron absolutamente los nuestros, acabando con casi todos los infieles y cogiéndoles la chusma de mujeres y niños, que pasaban de más de 500 almas, con la caballada y mulas, que serían más de 2.000, todo sin más pérdida que la de seis hombres por nuestra parte. Lograda esta función con tanta felicidad, se supo y confirmó por los prisioneros el trato que tenían con los portugueses, de quienes recibían las armas, ropas y otros géneros, y que intentaban invadir dichas reducciones para apoderarse de ellas, de la guardia de San Juan y del pueblo de Santo Domingo Soriano, que parece hubieran conseguido a no habérselo embarazado el valor de indios de dichas reducciones, porque, según lo que consta de la certificación de Alejandro de Aguirre, son dignos de cualquier premio que SM arbitrase.” - Historia Compañía de Jesús.

Estamos hablando de la toma de dos lugares ubicados en tierra oriental, la guardia española de San Juan estaba en el límite España-Portugal, a un disparo de cañón de Colonia del Sacramento. Por otra parte no habría motivo para tomar Soriano si hubiese estado en la actual provincia de Entre Ríos, terreno que no estaba en disputa y que Portugal no reclamaba. Pero sí los portugueses reclamarían a la llegada del ingeniero militar José Bermúdez destinado a la construcción de un fuerte en las islas de la desembocadura del río Negro, fuerte que serviría para controlar la navegación por el río Uruguay, hablamos de 1702.

MUDANZA DE SDSORIANO

La imagen (Archivo General de la Nación de Uruguay) es parte del documento que autoriza la mudanza de SDSoriano desde isla Vizcaíno a tierra firme, fue firmada el 22 de marzo de 1708 luego de las solicitudes hechas por el Alcalde Agustín Romero y el Tte. José Gómez y visto el informe pedido al Ing. Militar José Bermúdez. Es el único traslado de Soriano que puede documentarse y fue en tierras orientales.

VERDAD E HIPÓTESIS

La “hipótesis entrerriana” sitúa el supuesto traslado de SDSoriano desde Entre Ríos a isla Vizcaíno en 1702. Constatando los problemas eternos de límites entre España y Portugal, ¿convendría mudar una reducción en esos momentos a territorio en disputa y considerando el enfrentamiento del Yi? Ya lo había analizado el historiador sorianense Alfonso Fernández Cabrelli a quien le llamaba la atención la ausencia de protestas portuguesas ante un supuesto traslado. En realidad Soriano jamás estuvo en Entre Ríos.

Los documentos confirman la verdad mientras que la hipótesis entrerriana, a falta de pruebas, no dio fecha precisa de fundación, no pudo documentar el traslado desde E. Ríos y usó así palabras como “aproximadamente”, “alrededor”, “después de”...

Una historia documentada, increíble y maravillosa digna de homenajear la de SDSoriano. Respeto a la nación chaná y hoy en especial a sus mujeres.


lunes, 27 de marzo de 2023

1624 - ARTIGAS ESPINOSA - LA HISTORIA DE VILLA SORIANO ES PROPIEDAD DE SU PUEBLO


Artigas Espinosa, nacido en Villa Santo Domingo Soriano, defiende la fundación en 1624 de su pueblo. Palabras pronunciadas en el Club Soriano de Montevideo, año 2001.

Como periodista también defendía la historia de Villa Soriano en el diario Acción de Mercedes, Soriano, Uruguay.

Como siempre decimos, la historia de Villa Soriano es propiedad de su pueblo.

En el siguiente enlace a youtube se pueden escuchar sus palabras en el Club Soriano:

ARTIGAS ESPINOSA 


domingo, 26 de marzo de 2023

EL MUNICIPIO DE SORIANO LANZÓ VINO CONMEMORATIVO POR LOS 400 AÑOS DE VILLA SANTO DOMINGO SORIANO



La bodega Mauá de la Intendencia de Soriano, Uruguay, lanzó un vino conmemorativo por los 400 años de Villa Santo Domingo Soriano.
Más información en los siguientes enlaces: 




Folleto relacionado al vino conmemorativo de los 400 años de Villa Santo Domingo Soriano:





 

martes, 21 de marzo de 2023

FRAY MELCHOR DE ENCINAS Y VILLA SORIANO

FRAY MELCHOR DE ENCINAS UBICA SANTO DOMINGO SORIANO AL ORIENTE DEL RÍO URUGUAY EN 1682 Y DOCUMENTA LA PRESENCIA DOMINICA EN LA REDUCCIÓN EN EL AÑO 1661, POR LO MENOS:

El enlace te lleva a la publicación en Diario "Crónicas" de Mercedes, Soriano, Uruguay:


FRAY MELCHOR DE ENCINAS Y VILLA SORIANO

Fray Melchor de Encinas fue Provincial de Santo Domingo en Buenos Aires y nos dejó un documento confirmatorio de la historia fundacional de Santo Domingo Soriano.

Una carta fechada en 1682 dirigida al Rey donde el religioso dominico le “Manifiesta la gran pobreza de la orden en dicha provincia por cuya causa no ha podido mantener un religioso que ayude y asista a otro que ha más de veinte años está en la otra banda del río de la Plata sirviendo el curato y doctrina de unos indios nuevamente convertidos; y aunque sobre esto han acudido a los Gobernadores pidiendo alguna ayuda de costa, no lo han podido conseguir”, “Historia Compañía de Jesús”, libro de transcripción de documentos del Archivo de Indias (imagen).

SÓLO UNA DOCTRINA

Analicemos el informe del provincial dominico. Partimos que habla de SDSoriano, no existió otra reducción dominica en la zona.

LA OTRA BANDA DEL PLATA

Ubica la doctrina en 1682 en la otra banda del río de la Plata. Carta firmada en Buenos Aires. No existen dudas a cual territorio se refiere, es el actual Uruguay.

ANTES DE 1662

Manifiesta la labor de un religioso dominico que asiste hace más de veinte años la doctrina. Por lo tanto habla de antes de 1662.

NUEVAMENTE CONVERTIDOS

Palabras usadas en varios documentos que hemos leído y relacionadas a distintas poblaciones. La llegada de una nueva orden religiosa “convirtió nuevamente” a los chanás. Por lo tanto se confirma que la aparición en Soriano de la orden dominica no fue para fundar población puesto que los indios ya habían sido reducidos a la fe anteriormente.

CURATO-DOCTRINA-REDUCCIÓN

El documento del provincial habla de curato, “territorio bajo la jurisdicción espiritual del cura”; habla de doctrina, “distrito eclesiástico servido por un sacerdote expresamente nombrado para adoctrinar a la población indígena” o “pueblo de indios recién convertidos, cuando todavía no se había establecido en él parroquialidad o curato”. No habla de reducción: “en la América colonial, núcleo de población en el que se agrupaba a indígenas dispersos, con fines evangelizadores y de asimilación cultural”.

Son definiciones de la Real Academia Española. Es hilar muy fino en definiciones para aplicarlos a la carta del provincial dominico. Pero por algo se usaban los términos. Sostiene que la llegada de la orden dominica no fue para agrupar “indígenas dispersos”, ya se vivía en comunidad en la zona y además no fueron indios “recién convertidos” sino, como dice Encinas, eran “indios nuevamente convertidos”.

VERDAD E HIPÓTESIS

El estudio de la historia fundacional de SDSoriano nos lleva a cotejar esta carta con la hipótesis entrerriana.

SDSoriano siempre estuvo en actual territorio uruguayo y la hipótesis entrerriana le da fundación en la actual provincia de Entre Ríos en 1664 y traslado a Vizcaíno en 1702. Pero Fray Melchor de Encinas sitúa la doctrina en actual territorio uruguayo en 1682.

El provincial dominico habla de un religioso de su orden asistiendo a la doctrina hace más de veinte años, quiere decir antes de 1662. Por lo tanto la supuesta fundación en 1664 en Entre Ríos no fue tal. Ya estamos hablando de la presencia dominica en 1661, por lo menos.

DOCUMENTOS

La hipótesis entrerriana no presentó ningún documento fundacional, no dice quien la fundó aunque Barrios Pintos aseguraba que Juárez fue su primer religioso, cayendo en un error pues el documento original decía que Juárez llegaba para reedificar la iglesia. No dan año preciso de fundación y sobre todo no presentaron nunca un documento que hable del traslado de la población desde Entre Ríos a isla Vizcaíno. Este supuesto traslado lo ubican en 1702 pero Melchor de Encinas documenta a la reducción soriana en el actual Uruguay en 1682, además de existir documentación que ubica a Soriano en isla Vizcaíno en 1701.

Más allá de estas consideraciones se acumulan documentos escritos que confirman la verdad histórica de SDSoriano. Éste es simplemente uno más y tan irrefutable como los otros.

FUNDACIONES DIFERENTES

La fundación de SDSoriano es diferente a la de tantas otras poblaciones como Colonia, Montevideo o la propia Buenos Aires. No llegó un portugués o un español a poner la cruz, declarar una fundación, comenzar a construir un poblado o fortaleza en base a una ubicación estratégica y atraer indios. A SDSoriano llegó la orden franciscana en 1624 a bautizar indios que ya vivían en comunidad en la zona y habían aceptado la reducción y como pueblo indio existió con o sin presencia española y aún antes de ella y sujeto a las leyes como tal.

Respeto a la nación chaná, fundadora del pueblo más antiguo de Uruguay.