1686 – REBELIÓN DE PAMPAS Y SERRANOS EN SORIANO (III)

Nota publicada en Diario Crónicas de Soriano, Uruguay, el 5 de mayo 2026

1686 – REBELIÓN DE PAMPAS Y SERRANOS EN SORIANO (III)

Continuamos con la rebelión en 1686 de indios pampas y serranos que habían sido enviados a SDSoriano. Habían atacado a la guardia española y a chanás. Charrúas atacan y apresan a los rebelados y rescatan cosas.

MEMORIA DE LO QUE SE HA RESCATADO - “Memoria de lo que se ha rescatado de los charrúas tocantes a los ornamentos. Una casulla negra. Un frontal carmesí con franja de plata. Una estola con su manipulo negro. Otra estola carmesí. Una campanilla de metal. Otro frontal negro. Todo lo cual se ha rescatado a trueque de yerba y tabaco… y fui hacia el paraje por tierra costa a costa, dónde se halló la lancha, que se llama el retiro de Monzón, no pudimos pasar al mismo sitio por haber un río muy caudaloso, aunque es verdad que pasamos otros arroyuelos con el agua hasta la cintura… dimos la vuelta por la estancia vieja… ayer llegó la gente de Román a la otra banda del río, y habiendo hecho dos fuegos, despachó mi alférez el bote por ellos, y hoy viendo hecho dos fuegos, juzgo llegará el dicho Román con sus canoas… ahora despacho dos indios a la punta Brava…”

Casulla: “vestidura que se pone el sacerdote sobre las demás para celebrar la misa, consistente en una pieza alargada con una abertura en el centro para pasar la cabeza”. (Real Academia Española). Frontal: “parámento de sedas, metal u otra materia con que se adorna la parte delantera de la mesa de altar”. (4-RAE) Estola: “ornamento sagrado que consiste en una banda de tela de dos metros aproximadamente de largo y unos siete centímetros de ancho, con tres cruces, una en el medio y otra en cada extremo, los cuales se ensanchan gradualmente hasta medir en los bordes doce centímetros”. (1-RAE).

Esta memoria nos informa sobre el material recuperado por los charrúas y nos da idea sobre la existencia de cosas en la entonces iglesia de SDSoriano. La recuperación del material a trueque de yerba y tabaco significa que los charrúas también habían adoptado la costumbre guaraní-guaicurú de tomar mate o tal vez podrían comercializarla más tarde.

La descripción de la zona no es precisa de acuerdo a nuestro pensamiento actual. El “retiro de Monzón”, por ejemplo y no se nombra ese “río caudaloso” ni los arroyuelos ni la “estancia vieja”. La gente de Román llega de la otra banda del río pero ¿cuál río? ¿el Negro?, teniendo en cuenta que se comunicaban con fuego. También la “punta brava”, ¿cuál sitio denominaban así en el siglo XVII? Cuanto más se estudia la historia increíble de SDSoriano más nos damos cuenta lo que nos falta por aprender y comprender y adaptarnos al lenguaje de la época.

CARTA DEL CAPITÁN DON JUAN DE ARMAZA - “… en lo que toca a pasar los caballos del Rey a la isla donde estaban de antes, se ejecutará… que los indios chanáes han andado con toda puntualidad, y en particular el indio llamado Ignacio, fiscal de este pueblo, y Miguel y Marquillos, los cuales piden y suplican a Vuestra Señoría le haga capitán al dicho Ignacio y alférez a Miguel y sargento a Marcos, que en ello recibirán merced de Vuestra Señoría, aunque es verdad que hay aquí capitán llamado Mateo Morales, él es buen hombre pero me parece estos otros más expertos…”

Esta carta vuelve a confirmar que los caballos del Rey siempre estuvieron en isla Vizcaíno. Nos informa nombres adoptados por chanás: Ignacio, Miguel, Marquillos, Mateo, chanás que asumían cargos como los de alférez, sargento o capitán. Siempre recordemos que SDSoriano fue pueblo indio, por tal caso sus alcaldes, cabildantes y hasta militares eran indios chanás. Mateo Morales figura como uno de los chanás que en 1687 ganan juicio al ex gobernador de Buenos Aires por trabajos no pagados, juicio iniciado en 1681.

DIARIO - “… con orden que se pongan en la boca del río donde se halló la dicha lancha, para que de ahí despache la canoa con diez hombres, para que reconozca hasta el fin de dicho río y vea si hay algun rastro y desde ahí se pueden dar la mano los charrúas y los indios de esta reducción…”

Aquí se nos habla de una canoa para diez hombres. Los chanás construían sus canoas en base a un solo tronco, podían medir más de diez metros. Por lo tanto cabe que en una sola canoa estuviesen diez hombres. Nos imaginamos la rapidez con que los chanás podrían navegar y conocer toda la zona, tanto que comerciaban con Buenos Aires. Lo otro: darse la mano con los charrúas.

Lo de la boca del río nos sitúa en el río Negro.

DECLARACIÓN DE MIGUEL, INDIO LADINO - “… dijo que este declarante a más tiempo de quince años entró a la reducción de Santo Domingo Soriano por paje del padre fray Antonio Suárez, de la orden de predicadores, doctrinante que fue de dicha reducción… que el padre de nuestra Señora de las Mercedes, doctrinante de dicha reducción, estaba escondido y retirado en unas maciegas de la otra banda de un riachuelo con la gente de chusma doméstica perteneciente a dicha reducción…”

Ladino, en este caso aplicamos la definición de la RAE-5: “dicho de una persona que habla con facilidad alguna o algunas lenguas además de la propia”.

El indio Miguel era paje de Antonio Suárez (o Juárez), se habla de más de quince años, quiere decir antes de 1671. Es correcto teniendo en cuenta la presencia de Suárez, dominico, en SDSoriano. Luego se habla que el religioso de SDSoriano en 1686, Fray Villalba, de la orden de la Merced, estaba escondido en unas maciegas “de la otra banda de un riachuelo” y esto nos da la ubicación de SDSoriano en las islas del río Negro y nos lleva a continuar interpretando que era la isla Yaguarí (que está junto a la Vizcaíno) (volvemos aquí a relacionar declaraciones del Cap Pedro Millán en 1708 que situaba la reducción en Yaguarí en ese entonces y el refugio buscado por mujeres indias en 1701 temerosas de un ataque charrúa y la orden de volver a convocar a los chanás a la reducción luego de la rebelión pampa-serrana). La palabra maciega no está en la RAE pero la Asoc de Academias de la Lengua Española la define como “sitio poblado de hierbas o malezas altas y tupidas” y la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes como “vegetación herbácea, densa y enmarañada, en donde es casi imposible penetrar, típica de las islas y las márgenes de los ríos del sistema del Plata”. Un americanismo.

Sin dudas que la rebelión de los pampas y serranos en 1686 nos enseña muchas cosas cotidianas de SDSoriano y confirma su ubicación en las islas del río Negro.

 

1686 - REBELIÓN DE PAMPAS Y SERRANOS EN SORIANO (II)

1686 – REBELIÓN DE PAMPAS Y SERRANOS EN SORIANO (II)

Publicado en Diario "Crónicas" de Soriano, Uruguay, el 28 de abril 2026

Continuamos con la rebelión de indios pampas y serranos que fueron enviados a SDSoriano.

CONFESIÓN DEL CAPITÁN JUAN DE PALACIOS - “… alojándolos algo separados de los otros domésticos, lo mejor que el confesante pudo por entonces. Y respecto de que el sitio donde estaba era incómodo por participar de mucho bajío, como lo es lo demás que tiene poblada dicha reducción estrecho, y que suele inundarse con cualquier creciente del río, se discurrió por este confesante, y toda la demás gente y doctrinante, que dichos indios recién llevados y los demás domésticos de dicha reducción, se trasmutasen de allí a distancia de seis o siete cuadras, en paraje y terreno más eminente, donde no llegaba, y se reconocía con evidencia no poderse anegar las crecientes de dicho río…”

Un retiro de 6 a 7 cuadras (unos 500 m). La declaración habla de “río”. TESTIGO - “… que este testigo con otros soldados fue desde este puerto embarcado en la fragata de Su Majestad nombrada San josé, a orden del capitán Juan de Palacios, quien asimismo llevaba a su cargo los indios de nación serranos sujetos al cacique Sacaperu para trasmutarlos en la reducción de Santo Domingo Soriano, donde habiendo llegado con dicha fragata saltaron en tierra toda la gente que en ella iba… indios domésticos que en dicha reducción asistían de tiempos antecedentes…”

Se habla de una fragata, en el siglo XVII un mínimo de 30 metros de largo lo que significa un canal de navegación propio como el de las islas del río Negro. Según la declaración la fragata llegó a SDSoriano. Además del comentario de indios que “asistían de tiempos antecedentes” y da la idea de la antigüedad de la población chaná.

Pero esta declaración no es coincidente con la de Juan Prieto cuando habla de un lanchón y de un riachuelo muy estrecho.

DECLARACIÓN DE JUAN PRIETO - Soldado Prieto: “… habiendo llegado este que declara con otros compañeros a vista de la reducción de Santo Domingo Soriano, como a horas de las siete de la mañana, en el lanchón de Su Majestad nombrada Señora Santa Ana de que es arráez Pedro Gomilla, y entrando con dicha embarcación por un riachuelo, que es el puerto de dicha reducción, y tan estrecho que dicho lanchón dentro de él no puede dar vuelta, estando ya casi atracados a tierra, vieron un hombre que los llamó e hizo señas, y habiéndose llegado a él y hablándole, reconocieron era Francisco de Ortega…”.

“Riachuelo”, puerto de la reducción. Lo que es difícil de comprender es que dicho lanchón “no puede dar vuelta”. ¿A qué se debió? ¿Acaso una bajante?

El cura de SDSoriano Fray Pedro de Villalba de la Orden de la Merced declaró: “… entre los cuales uno de ellos era Pedro Gomilla, arráez del lanchón de Su Majestad nombrado Santa Ana, que había ido con socorro de bastimentos de este puerto a dicha reducción…”. Arráez: capitán de embarcación árabe o morisco (Real Academia Española) pero también “jefe de todas las faenas que se ejecutan en la almadraba” (RAE). Almadraba es “red o cerco de redes donde se pescan atunes” (3 – RAE), “bastimentos”: “provisión para sustento de una ciudad, de un ejército, etc.” (1-RAE)

CARTA DEL TENIENTE DE SANTA FE - “… excepto hasta seis o siete que se escaparon con el padre cura y unas indias, los cuales se metieron en una isla hasta tanto que estos dos indios dieron la voz de lo sucedido a los charrúas, escapándose de milagro, y con dicha voz los machados viajaron con toda su gente a dicho pueblo y le pusieron cerco, trayendo por guías a estos dos indios… el cabo que tengo en la otra banda me escribe papel enviándome al indio charrúa… sólo digo a Vuestra Señoría examine al alférez Juan Fernández de San Salvador, que salió ayer de esta ciudad para esa…”

Vuelve la declaración a hablar de isla y eso confirma el río Negro. Se vuelve a hablar de charrúas. “Machados” también era una denominación para los charrúas, en realidad “manchados” por la marca o mancha que por genética heredaban los charrúas. Para imaginarse la situación en la reducción en ese momento, con indios pampas-serranos rebelados matando gente y cercados por charrúas.

“Se escaparon con el padre cura y unas indias, los cuales se metieron en una isla”, esto lo interpreto como una zona de refugio, de hábitat común. Así era lo que tenían los chanás en la isla Yaguarí (junto a la Vizcaíno), corroborado por otros episodios como cuando indias se refugiaron “en otra isla” en 1701 ante el temor de un ataque charrúa. En la interpretación de esta documentación relativa a la rebelión de los indios pampas y serranos cabe la declaración del Capitán Pedro Millán en 1708 cuando dice recordar haber estado en la reducción entre 1683 y 1687 y la ubica en “Yaguarí miní”. De allí la posible doble interpretación en los arribos de la fragata San José y el lanchón Santa Ana.

AUTO SOBRE LA PRISIÓN DEL CAPITÁN JUAN DE PALACIOS

“… de nación serranos y chanáes que de muchos años a esta parte han asistido y perseverado en dicha reducción con doctrinante sacerdote, sin moción de rebelió alguna…”

De muchos años a esta parte. Si en la declaración no se puede poner un año es que el tiempo es largo. Hablamos de 1686, los chanás tenían doctrina desde 1624.

COPIA DE LA ORDEN QUE LLEVÓ EL CAPITÁN DON JUAN DE ARMAZA

“EN LA ISLA QUE LLAMAN…”

“… a la reducción de Santo Domingo Soriano se convocaron, alzaron y mataron al capitán Juan Mateo de Arregui y demás soldados que con él asistían de guardia en aquel paraje, saliendo después a la campaña … el capitán don Juan de Armaza que lo es de una de las compañías de infantería de este presidio, con cuenta (de) soldados que están nombrados, se embarcará luego que reciba esta, en la fragata de Su Majestad y con el primer buen tiempo saldrá de este puerto y navegará a la dicha reducción de Santo Domingo Soriano, donde habiendo llegado sabrá e inquirirá cómo y de qué manera sucedió semejante desgracia y fatalidad, procurando dar sepultura a los cuerpos de los españoles e indios cristianos que estuvieren por enterrar, y a los de los demás en la pampa, para que con la corrupción de ellos no se infecte y apeste aquella tierra, y asimismo prestará en aquellos contornos, en la isla que llaman y montes circunvecinos, los indios y chusma de la dicha reducción chanáes, solicitando reducirlos y traerlos otra vez a ella, haciendo juntamente llamar los caciques de los indios charrúas que andan vagando por aquellos alrededores, y darles de mi parte las gracias por lo bien que anduvieron en la oposición que hicieron, matando dichos serranos en defensa de los españoles y demás indios amigos, ofreciéndoles todo agasajo y que siempre tendrán con nosotros buen agasajo y se les sabrá agradecer en todo tiempo…”

La rebelión de los pampas y serranos hizo que se diera la orden de “reducirlos y traerlos otra vez” a los chanás. En esta declaración se habla de charrúas vagando por la zona, no establecidos, tal cual el carácter charrúa. Pero se les ofrece todo agasajo “siempre”.

“En la isla” que llaman ubica precisa y perfectamente a SDSoriano en isla Vizcaíno. Este documento de 1686 aclara todo. También esta declaración habla de “paraje”.

“Traerlos otra vez …” a los chanás. Posibilidad para la doble interpretación de fragata y lanchón.

DIARIO QUE TRAJO Y ENVIÓ EL CAPITÁN DON JUAN DE ARMAZA – ISLAS LLAMADAS PARAJES

“… en el paraje de la isla de Martín García…”

… en dicho día a la noche, a la boca del riachuelo de la reducción, se disparó otro pedrero, haciendo llamada a los charrúas… y volví a despachar a la otra banda del riachuelo de la reducción… en la boca de un arroyo distante cinco o seis leguas de esta reducción…”

Sirva para establecer que en el lenguaje de la época se llamó “paraje” a las islas Yaguarí y Vizcaíno como también a la “Martín García”.

Se habla de un riachuelo de la reducción y luego la boca de un arroyo distante que bien interpreto podría ser el actual “Caracoles”, al sur de Fray Bentos.

 

1686 - REBELIÓN DE PAMPAS Y SERRANOS EN SANTO DOMINGO SORIANO

1686 – REBELIÓN DE PAMPAS Y SERRANOS EN SORIANO

Nota publicada en Diario "Crónicas" de Soriano, Uruguay, el 21.4.2026

Indios pampas y serranos fueron enviados a Santo Domingo Soriano. Pero se rebelaron. Los documentos nos llevan al año 1686 “en razón de las muertes que hicieron y causaron los indios indómitos e infieles” a soldados que tenían como cabo a Juan Mateo de Arregui.

DATOS DOCUMENTALES CONFIRMAN LA UBICACIÓN DE SORIANO EN EL RÍO NEGRO

En el estudio de los documentos se desprende claramente la ubicación de SDSoriano en isla Vizcaíno atendiendo a detalles claves y comparativos. Por ejemplo el nombrado puerto de la reducción. Se habla de una “fragata” para llegar a SDSoriano, posible en la ubicación sur-este de la población en la isla. Se habla de “isla” que nos lleva al río Negro.

El revisionismo sobre la historia fundacional de SDSoriano la sitúa en 1686 en el actual arroyo Malo en la provincia de Entre Ríos. Imposible, no tenía isla. Es un arroyo que casi ni se ve en su búsqueda actual en internet. Imposible que llegara una fragata allí. El canal de navegación del río Uruguay pasa junto a costa oriental, la costa entrerriana es baja, anegadiza, impropio para fundar una reducción o para que llegaran embarcaciones, como dicen estos documentos de 1686.

“CHANÁS DE MUCHOS AÑOS A ESTA PARTE”

La documentación habla de “riachuelo angosto” y “otra banda del riachuelo”, existentes en las islas de la desembocadura del río Negro, no en Entre Ríos. Se habla de transportar personas “a la tierra firme”, por lógica desde una isla. Habla de “chanáes que de muchos años a esta parte han asistido y perserverado en dicha reducción”.

La documentación agrega: “y asimismo se prestará en aquellos contornos, en la isla que llaman y montes circunvecinos, los indios y chusma de la dicha reducción chanáes” y habla de “la boca del riachuelo de la reducción”, riachuelos existentes en el río Negro, entre islas.

La documentación dice “en lo que toca a pasar los caballos del Rey a la isla donde estaban de antes”. La isla Vizcaíno fue siempre el lugar donde se guardaban los caballos del Rey. Se agrega: “los salvaría y pondría en tierra firme”. “Que allí han estado (los chanás) y residido quietos y pacíficos y con toda obediencia de muchos años a esta parte”, “en la otra banda del río y reducción de Santo Domingo Soriano”. No hace falta explicar la ubicación que se le da a SDSoriano y lo de “muchos años a esta parte”.

EL ANCIANO VIZCAÍNO EN LA ISLA

Se nombra a un anciano vizcaíno haciendo carbón y ya retirado de lo militar. ¿Desde cuándo comienza a llamarse “Vizcaíno” a la isla? Hablamos de este hombre en 1686. Pero en los Libros del Cabildo de SDSoriano (siglo XVIII) no se la nombra así, se dice de ella “el paraje nombrado la isla” y por varias veces. Sirva para que en el lenguaje de la época se llamaba “paraje” a la isla Vizcaíno como se llamó también “paraje” a la isla Yaguarí en otro documento confirmatorio de la historia de SDSoriano.

JUAN RODRÍGUEZ CARRILLO

En la declaración de esta persona sobre la rebelión de 1686 dice “… que fueron recogidos y embarcados en ellas por los indios que las navegaban, de nación chanáes, domésticos de dicha reducción y con ellos venía el padre fray Pedro de Villalba, religioso sacerdote de Nuestra Señora de las Mercedes, doctrinante de dicho pueblo y reducción…”

En 1686 un religioso mercedario era doctrinante en SDSoriano. En 1682 el provincial dominico Fray Melchor de Encinas escribía que hacía más de veinte años estaban los dominicos en SDSoriano. Por lo tanto esta orden dominica llega antes de 1662 y teniendo en cuenta esta declaración esta etapa dominica fue abandonada antes de 1686.

Rodríguez Carrillo sigue declarando y con palabras recibidas de Fray Villalba: “… quien les dio cuenta de que había el lunes de madrugada venido a dicha reducción el indio de nación charrúa con su parcialidad que asiste cinco leguas de allí con noticias que había tenido del suceso, y había muerto a todos los dichos indios delincuentes de nación serranos y pampas y mucha parte de los de su familia, con quienes había hablado, y le habían sacado de la maciega donde se había escondido, y traído a dicha reducción, donde había visto muchos cuerpos muertos, así de indios como de españoles y que estos los había hecho recoger y amortajar y mandado sepultar en la iglesia de dicha reducción…”.

El análisis de esta declaración permite afirmar que había charrúas viviendo cerca de SDSoriano, tal vez ocasionalmente dada la manera de ser charrúa y en la interpretación de “asiste”. Significa que no todos los charrúas estaban enfrentados a los chanás. Los Libros del Cabildo hablan de un enfrentamiento de más de cien años con charrúas (1698-99, años en donde charrúas fueron expulsados por los chanás de SDSoriano de tierras del actual departamento de Soriano, otra acción confirmatoria de la ubicación siempre oriental). Pero puede caber la duda clásica de esos tiempos del siglo XVII de confundir los nombres de los grupos indígenas.

EL VIZCAÍNO MARTÍN DE GOICOCHEA

Declaración de Miguel de Siniestra: “… en razón de la arribada que a este puerto hizo el navío francés habrá dos años, de que era capitán monsieur de la Vicontte, y habiéndose casi atracado a tierra con dicha lancha a la hora y día que lleva referido y a vista de dicha reducción, habiendo entrado a su puerto que es un riachuelo angosto… y habiendo salido a nado de la otra banda de dicho riachuelo a tierra, vieron que de la parte donde estaba dicha reducción y lancha… todo oyó este declarante referir a dicho padre doctrinante, y que además de ello, dichos indios habían muerto a otro soldado llamado Martín de Goicochea, hombre anciano, soldado de este presidio, vizcaíno, que estaba haciendo carbón una legua de dicha reducción…”

“Riachuelo angosto”, como los de las islas de la desembocadura del río Negro. “De la otra banda de dicho riachuelo a tierra…”, de la isla a tierra firme. Se habla de un navío francés llegando a puerto de la reducción, imposible si se tratase del actual arroyo Malo en Entre Ríos. Sólo posible esta historia si hablamos del río Negro y sus canales de navegación.

La “isla del Vizcaíno” suena a la historia del origen de los apellidos. Los toponímicos, referidos a ciudades o lugares o los relacionados al origen de la persona que había emigrado.

Martín de Goicochea, vizcaíno (Vizcaya, País Vasco), viviendo en la actual isla “Vizcaíno”, situando a SDSoriano en la historia y además haciendo carbón, tarea que también realizaban los chanás y que sabían comerciar con Buenos Aires.

LA HISTORIA ÚNICA Y DOCUMENTADA DE VILLA SORIANO

Hay más documentación sobre esta rebelión de indios pampas y serranos que se enviaron a SDSoriano y que confirman la geografía del lugar como las islas del río Negro. Hablamos de 1686 y confirmamos que las noticias relacionadas a SDSoriano en ese siglo XVII generalmente tenían relación a un hecho conflictivo que nos permite conocer su historia.

Décadas después se volvió a intentar desde Buenos Aires otro envío de indios pampas y serranos, claramente muy rebeldes. Entonces se hacía memoria en este suceso de 1686. Es además de atención la manera en que termina la historia de los caciques pampas y serranos que se rebelaron en SDSoriano en 1686.

 

LAS "BANDAS" DE URUGUAY Y ENTRE RÍOS - HISTORIA DE VILLA SANTO DOMINGO SORIANO

LAS “BANDAS” DE URUGUAY Y ENTRE RÍOS

Nota publicada en Diario "Crónicas" de Soriano, Uruguay, el 14 de abril 2026

“La otra banda” en la documentación histórica fue siempre y solamente la actual República Oriental del Uruguay. Nunca la actual provincia argentina de Entre Ríos.

El revisionismo sobre la historia fundacional de Villa Soriano interpreta diferente para acomodar su hipótesis dada la copiosa cantidad de documentos que sitúan a SDSoriano en “la otra banda”. Más aún un documento escrito en Buenos Aires.

No comparto la idea revisionista de llamar a “la otra banda” por igual a Uruguay y Entre Ríos juntos. La documentación se encarga de diferenciarlos. Y desde Buenos Aires siempre se situó a SDSoriano “en la otra banda” confirmando su historia siempre oriental.

LA OTRA BANDA QUE LLAMAN DEL URUGUAY Y EL TERRITORIO ENTRE LOS DOS RÍOS, ACTUAL PROVINCIA DE ENTRE RÍOS

La diferencia con Entre Ríos:

Documento del 9 de julio de 1722 que habla de “la otra banda” y de la vaquería de la ciudad de Santa Fe entre los dos ríos Paraná y Uruguay. Se sitúa a la actual provincia de Entre Ríos “entre los dos ríos”.

“El P. Joseph de Aguirre de la Comp.a de Jhs. Prov.l de esta Prov.a del Paraguay, Tucuman y Río de la Plata etc. hago saber al S.or D.n Bruno Mauricio de Zavala:

“... y es sobre q ordene y mande a los Padres curas de las Doctrinas de Indios Tapes o Guaranis q estan a cargo de mi Religion Sagrada de esta dha Prov.a el q estos dos años no entren dhos Yndios a sacar vacas de las vaquerias de la otra vanda, q llaman del Uruguay por dezir q conviene assi al bien comun de esta dha Ciudad...

... y lo mismo se demuestra en la vaqueria grande de esta Ciu.d y de la de Cordova poblada de mucho mayor numero de ganado q la de la otra vanda y de algunos años a esta parte está casi asolada y destruida; como tambien la vaqueria de la Ciu.d de S.ta Fee entre los dos rios Parana y Uruguay, por la misma causa del desorden en la recogida de vacas y faenas entabladas de sevo, grassa y cueros en las campañas años enteros... nueve de Julio de mil setecientos y veinte y dos años. Joseph de Aguirre”. Jaime Cortesao, “Tratado de Madrid – antecedentes, Colonia do Sacramento 1669- 1749 – Manuscritos da Coleçao de Angelis”.

Del mismo libro de Cortesao:

“Informaçao jurídica por meio de questionario... 14-IX-1722

… 11 - ha sucedido a los vecinos de S.ta fee en la destruccion de la abundantissima vaqueria, q tenian en las vaquerias intermedias entre los dos rios Uruguay y Paraná...”.

“... estas vacas que veis no son puestas por Hernando Arias que aunque puso Vacas desta vanda del Parana fue entre los dos ríos en donde Hernando Arias puso vacas, cavallos y Yeguas; aquí no veis mas que vacas...”, “... a la undécima pregunta... en la abundantissima Vaqueria q tenian entre los dos Ríos Parana y Uruguay...”, testigo Juan de Yegros, religioso de la Cía. de Jesús.

Del mismo libro de Cortesao, vaquerías de Buenos Aires, Córdoba, de la otra banda y la de Santa Fé entre los ríos Paraná y Uruguay:

“Exorto do Padre Joseph de Aguirre ao Governador de Buenos Aires D. Bruno Mauricio de Zavala, pedindo-lhe anulasse a ordem que intimava os indios das reducoes a nao se abastecerem nas vacarias do Uruguai. Buenos Aires, 9-VII-1722

... O mesmo se verifica na vacaria grande de Buenos Aires e na de Cordova, com muito maior gado que a da outra banda, mas que de alguns anos para ca se encontraquase destruida, e o mesmo se diz da vacaria de Santa Fe, entre os rios Paraná e Uruguai e em todos esses lugares pela mesma desordem de vaquear durante anos inteiros….”

1668 ENTRE LOS DOS RÍOS

“Jesuitas e bandeirantes no Uruguai 1611-1758 – Manuscritos da Colecao de Ángelis”, J.Cortesao-H.Vianna:

“... Yndios de algun Pueblo desta Juriz.on ayan entrado el ano pasado a baquear en la Juriz.on de la Ciudad de las Corrientes o de S.ta Fee, ni aun entrado en dhas baquerias de entre los dos rios del Parana y Uruguay exceptuado solam.te el Pueblo de S.n Carlos y esto dize.

A la segunda parte afirma como solo save de cierto q cuidando el mesmo del Pueblo de S.n Ign.° del Yabebiri el ano de mill seysss.0s y sesenta y ocho embio a baquear algunos Yndios entre los dos rios Parana y Uruguay y q trajeron solas mill cavezas de ganado bacuno, y en otro ano mucho adelante cuydando de dha Doctrina el P.e Diego Ign.o Altamirano embio dho sujeto a dhas baquerias…”

“Jesuitas e bandeirantes no Uruguai (1611-1758), Biblioteca Nacional do Río de Janeiro”: … Y aviendo pues rezebido el suso dho orden arriba expresado del dho mi superior mayor el P.e Lauro Nunez en atencion de q formase una decla.on Jurada p.r los Padres mas antiguos y praticos de estas Doctrinas y de mejores y mas legales noticias del estado... acerca de las baquerias de entre los dos rios Parana y Uruguay an hecho los Yndios Tapes o Guaranies estos años pasados...

… El P.e Fran.co Ximenez de Araya religioso de conocida virtud, y de los mas antiguos Missioneros destas Doctrinas depone con Juram.to... savido q Yndios de algun Pueblo desta Juriz.on ayan entrado el año pasado a baquear en la Juriz.on de la Ciudad de las Corrientes o de S.ta Fee, ni aun entrado en dhas baquerias de entre los dos rios del Parana y Uruguay exceptuado solam.te el Pueblo de S.n Carlos y esto dize...

… A la segunda parte afirma como solo save de cierto q cuidando el mesmo del Pueblo de S.n Ign.o del Yabebiri el año de mill seysss.os y sesenta y ocho embio a baquear algunos Yndios entre los dos rios Parana y Uruguay y q trajeron solas mill cavezas de ganado bacuno…”

CLARO Y CONTUNDENTE

El término “entre los dos ríos Paraná y Uruguay” se repite en varios documentos del mismo libro, en transcripciones. Nombrar a la provincia como Entre Ríos tiene un significado simple e histórico, asociado a la documentación de la época.

Pero “la otra banda” siempre fue el actual Uruguay país y abundan documentos que sitúan a Santo Domingo Soriano en “la otra banda”. Villa Soriano, siempre oriental.

VAQUERÍAS – “LA OTRA BANDA” Y LA BANDA ENTRE LOS RÍOS URUGUAY Y PARANÁ”

Este documento habla “de la otra vanda del Uruguay hacia el mar” y habla de “entre los dos Ríos uruguay y Paraná” marcando diferencias entre los actuales territorios de la República Oriental del Uruguay y la provincia argentina de Entre Ríos. Si bien es 1706 menciona a SDSoriano “de la otra vanda del dicho Rio, en busca de los cavallos del Rey” (caballos del Rey en isla Vizcaíno).

1706 - “LXXVI – Copia de informaçao sobre a vacaria das Missoes, 1706

Digo yo el Padre Salvador de Rojas de la Compañía de Jesús, Superior de los Religiosos de la misma Compañía... Y dicho Padre Provincial me ordena, y manda en la suya que haga riguroso examen, de lo que huviere sucedido en este particular, conviene a saber de los Pueblos de este Uruguay que entraron a vaquear entre los dos Ríos uruguay y Paraná? …

En cuyo obedecimiento, teniendo ya, como tento, encargada al Padre Gabriel Patino, Religiosos Professo del quarto voto de la misma Compania de Jesus, que corra los Pueblos y estancias del Uruguay arriba, y de la otra vanda del dicho Rio, en busca de los cavallos del Rey nuestro Señor y de su hierro, que faltaron por Febrero de este presente año de mil y setecientos y seis de Santo Domingo Soriano; Juzgue ser ocasión muy oportuna para encargarle, que de camino haga tambien esta nueva diligencia y examen… Y en todos y cada uno dellos examine a los Padres sus Curas, a cada uno en particular: si los Yndios de aquel Pueblo de su cargo han entrado a vaquear en la vaqueria de entre los dos Ríos Uruguay y Parana, este año de mil y setecientos y seis...” - “Jesuitas e bandeirantes no Uruguai (1611-1758), Manuscritos da Coleçao de Angelis. Biblioteca Nacional do Río de Janeiro”.