“1624 SANTO DOMINGO SORIANO” EN EL ARCHIVO DE INDIAS

“1624 SANTO DOMINGO SORIANO” EN EL ARCHIVO DE INDIAS

Enviamos nuestro libro “1624 Santo Domingo Soriano” al Archivo General de Indias de Sevilla, España. Fue una manera de agradecimiento por la excelente atención recibida en estos últimos años por dicho archivo, por guiarnos con enlaces para realizar búsquedas o enviarnos documentación que todavía no tienen publicada en internet. También como una muestra que en la bibliografía utilizada figura AGI.

La respuesta recibida fue del actual y nuevo director Carlos Jesús Flores Varela, quien en correo postal fechado el 26 de marzo nos escribe: “agradezco la remisión de un ejemplar de la obra “1624 Santo Domingo Soriano, pueblo más antiguo de Uruguay”, sin duda de gran interés, y que formará parte de los fondos de la biblioteca del Archivo General de Indias”, carta postal apoyada por correo electrónico firmado por Alicia Roldán Veganzones, técnico auxiliar de bibliotecas, quien manifestó: “adjunto carta de agradecimiento de la publicación entregada a la Biblioteca especializada del Archivo General de Indias firmada por el director de esta institución D. Carlos Jesús Flores Varela”.

Sin dudas es un honor que este libro forme parte de la Biblioteca de este Archivo.

“LOS INDIOS MANSOS DE LA BANDA ORIENTAL”

El 18 de octubre de 2002 “Crónicas” publicaba: “Wilde Marotta recibió merecido reconocimiento. El trabajo paciente, sacrificado y con pérdida de horas de sueño de Wilde Marotta, este empecinado buscador de la verdad, mercedario de nacimiento, ha recogido sus frutos. “Los Indios Mansos de la Banda Oriental” no sólo es un ensayo sino que es parte de una investigación a fondo que poco a poco fue recogiendo sobre los indios de Villa Santo Domingo Soriano”. En la misma nota el escrito recibido por la entonces directora del Archivo Gral de Indias Magdalena Canellas Anoz: “Los Indios Mansos de la Banda Oriental sin dudas que es una invalorable contribución que tiene como destino los trabajos de investigación que en el Centro se realizan. Le agradezco en nombre del Archivo Gral de Indias, Sección Biblioteca, el envío de los dos ejemplares que ya están depositados en lugar de privilegio dentro de la mencionada área”.

Este libro, editado en 2001, también se encuentra en dicha Biblioteca y el mío significa un apoyo a éste que ya confirmaba documentadamente la historia fundacional de Villa Soriano.

Recuerdo en aquellos años de los 80 y 90 donde no existía internet los pedidos de documentos de mi padre al Archivo de Indias y la recepción de fotocopias de los mismos, todo por correo postal. Búsquedas más pacientes que contaron siempre con el apoyo invalorable del Hogar Español de Mercedes.

En 2023/24 también el Hogar Español fue nexo para apoyar y realizar contactos para que algunos documentos del Archivo de Indias fueran autorizados a ser exhibidos en el Museo Marfetán de Villa Soriano.

EL MAPA DE MONTANUS

Considero oportuno ir cerrando este segundo ciclo de historias de Villa Soriano y digo que es digno de análisis el mapa de Arnoldus Montanus de 1673. Un mapa que es amplio y nos ofrece todo el actual Brasil pero buscando en la zona rioplatense nos encontramos con una “I de Mingo” que puede ofrecernos la explicación más simple u otra que ahora desconozco y en la cual nos prodigamos estas últimas semanas buscando respuestas. Es una de las notas a trabajar.

Además un San Salvador que no figura como río y ubicado más al sur haciéndonos acordar los múltiples mapas del siglo XVII en donde el río San Salvador está ubicado mal, desaguando en el río de la Plata o incluso ubicado en Entre Ríos.

Montanus fue un cartógrafo holandés y su habitual idioma hace que aparezcan nombres diferentes como los de la isla Martín García o las de San Gabriel. Mapa para analizar.

Nota publicada en Diario "Crónicas" de Soriano, Uruguay, el 19 de mayo 2026

 

1686 – REBELIÓN DE PAMPAS Y SERRANOS EN SORIANO (IV)

Nota publicada en Diario "Crónicas" de Soriano, Uruguay, el 12 mayo 2026

1686 – REBELIÓN DE PAMPAS Y SERRANOS EN SORIANO (IV)

Cerramos este ciclo de notas referidas a esta rebelión en SDSoriano.

DECLARACIÓN DE OTRA INDIA - “… y que él, como baqueano los salvaría y pondría en tierra firme para que se fuesen a su tierra y natural…”

Yapiquene, el nombre de la india, de 26 años, “por su aspecto”. “Pondría en tierra firme”, nos da la seguridad de existencia de isla o islas, o sea el río Negro, donde estaba ubicada la reducción.

AUTO PARA QUE SE LES RECIBAN SUS DECLARACIONES A DOS INDIOS PRESOS

“dijo que estos días pasados se aprehendieron y trajeron de la reducción y contornos de Santo Domingo Soriano dos indios bárbaros, y el uno mal herido, de nación serranos o pampas, de las parcialidades de los caciques Sacaperu y don Ignacio, que fueron conducidos y trasmutados de orden de este gobierno desde este puerto (Bs. Aires) a dicha reducción para que allí se tripulasen y asistiesen con los otros indios domésticos de dicha su nación que allí han estado y residido quietos y pacíficos y con toda obediencia de muchos años a esta parte, y para que …”

Quietos y pacíficos los chanás de muchos años a esta parte.

PETICIÓN DEL DEFENSOR - “Diego Álvarez de Contreras, promotor fiscal y defensor de la real hacienda… y demás soldados que estaban de guardia en la otra banda del Río y reducción de Santo Domingo Soriano, y asimismo de los domésticos y originarios de dicha reducción…”

La reducción Soriano ubicada nuevamente en la otra banda del río (desde Buenos Aires), actual territorio de Uruguay. Se repite por tres veces más la ubicación de Soriano en “Petición del Protector” y otra de ellas es:

PETICIÓN DEL PROTECTOR - “… Señor gobernador: el capitán don José Gil Negrete, protector general de los indios naturales y personas miserables en la causa criminal… y los demás soldados del presidio e indios domésticos que estaban en la otra banda de este Río, y reducción de Santo Domingo Soriano… se tuvieron por agraviados en haberlos trasmutado a la otra banda…”

EL FINAL EN BUENOS AIRES DE LOS REBELDES DE SDSORIANO – COLGADOS, DESCUARTIZADOS Y EXHIBIDOS EN LOS CAMINOS

SENTENCIA DE MUERTE DE TRES INDIOS - “… y en correspondencia de este delito y pena que merece, mando que el dicho indio Lorenzo y los otros dos indómitos e infieles de dicha nación serranos, cómplices en las muertes de dichos españoles y culpa que de los autos de esta causa que contra ellos resulta, sean sacados de los calabozos en que se hallan, y aprisionados para más seguridad y montados en bestias de albarda, se lleven con la escolta necesaria, entre las ocho y las nueve de la mañana, por las calles principales de esta ciudad, y con voz de pregonero que manifieste su delito, y sean traídos a la plaza pública de este puerto, donde estarán puestos y clavados tres palos y en ellos los colgarán y suspenderán con la brevedad necesaria hasta que naturalmente mueran y pasen de esta presente vida, estando allí sus cuerpos de manifiesto y pendientes, tiempo de veinticuatro horas, y pasados serán descolgados, y descuartizado el dicho Lorenzo, indio, poniéndose dividido sus cuartos y cabeza en los principales caminos reales que entran y salen de esta ciudad, inmediato a su ejido y extramuros… mando y firmo Don José de Herrera y Sotomayor”

FE DE HABERSE EJECUTADO LA SENTENCIA - “… En la ciudad de la Trinidad Puerto de Buenos Aires, a diez días del mes de diciembre de mil seiscientos ochenta y seis años, yo, el escribano, doy fe que hoy, como a horas de las diez de la mañana, se sacaron del fuerte y castillo principal de esta ciudad y de la capilla que en él está, los tres indios delincuentes reos en esta causa, y montados en borricos salieron con voz de pregonero que manifestaba en altas e inteligibles voces su delito, resultado de la culpa… que a dichos tres indios y reos delincuentes los asistieron, fueron llevados en la forma que va referida a la plaza pública de esta ciudad, donde estaba y armada en triángulo una horca de palos de la cual fueron suspendidos y colgados dichos tres indios hasta que fallecieron y pasaron de esta presente vida… que ninguna persona fuese osada a quitar de dicha horca los cuerpos que en ella estaban pendientes hasta que fuesen pasadas veinticuatro horas… Thomás Gaiosso, escribano de gobernación”.

FE DE HABER DESCUARTIZADO EL CUERPO - “… como a horas de las seis de la tarde fue descolgado de la horca … el cuerpo del indio Lorenzo Tiembla Tierra y fue llevado a los extramuros de esta ciudad, donde por orden del alguacil mayor Domingo González de Acosta y la que dio el señor gobernador y capitán general de estas provincias, fue descuartizado dicho cuerpo por mano de dos indios de nación pampas, domésticos, que asisten a las obras y fortificaciones de esta ciudad y puerto, en palos clavados en los caminos reales principales de la entrada y salida de esta ciudad… Thomás Gaiosso, escribano de gobernación.”

1686, los documentos de la rebelión de indios pampas y serranos que habían sido enviados a SDSoriano nos confirman la ubicación de la reducción chaná en las islas del río Negro. Una vez más podemos conocer sobre SDSoriano en el siglo XVII por causa de hechos conflictivos.

 

1686 – REBELIÓN DE PAMPAS Y SERRANOS EN SORIANO (III)

Nota publicada en Diario Crónicas de Soriano, Uruguay, el 5 de mayo 2026

1686 – REBELIÓN DE PAMPAS Y SERRANOS EN SORIANO (III)

Continuamos con la rebelión en 1686 de indios pampas y serranos que habían sido enviados a SDSoriano. Habían atacado a la guardia española y a chanás. Charrúas atacan y apresan a los rebelados y rescatan cosas.

MEMORIA DE LO QUE SE HA RESCATADO - “Memoria de lo que se ha rescatado de los charrúas tocantes a los ornamentos. Una casulla negra. Un frontal carmesí con franja de plata. Una estola con su manipulo negro. Otra estola carmesí. Una campanilla de metal. Otro frontal negro. Todo lo cual se ha rescatado a trueque de yerba y tabaco… y fui hacia el paraje por tierra costa a costa, dónde se halló la lancha, que se llama el retiro de Monzón, no pudimos pasar al mismo sitio por haber un río muy caudaloso, aunque es verdad que pasamos otros arroyuelos con el agua hasta la cintura… dimos la vuelta por la estancia vieja… ayer llegó la gente de Román a la otra banda del río, y habiendo hecho dos fuegos, despachó mi alférez el bote por ellos, y hoy viendo hecho dos fuegos, juzgo llegará el dicho Román con sus canoas… ahora despacho dos indios a la punta Brava…”

Casulla: “vestidura que se pone el sacerdote sobre las demás para celebrar la misa, consistente en una pieza alargada con una abertura en el centro para pasar la cabeza”. (Real Academia Española). Frontal: “parámento de sedas, metal u otra materia con que se adorna la parte delantera de la mesa de altar”. (4-RAE) Estola: “ornamento sagrado que consiste en una banda de tela de dos metros aproximadamente de largo y unos siete centímetros de ancho, con tres cruces, una en el medio y otra en cada extremo, los cuales se ensanchan gradualmente hasta medir en los bordes doce centímetros”. (1-RAE).

Esta memoria nos informa sobre el material recuperado por los charrúas y nos da idea sobre la existencia de cosas en la entonces iglesia de SDSoriano. La recuperación del material a trueque de yerba y tabaco significa que los charrúas también habían adoptado la costumbre guaraní-guaicurú de tomar mate o tal vez podrían comercializarla más tarde.

La descripción de la zona no es precisa de acuerdo a nuestro pensamiento actual. El “retiro de Monzón”, por ejemplo y no se nombra ese “río caudaloso” ni los arroyuelos ni la “estancia vieja”. La gente de Román llega de la otra banda del río pero ¿cuál río? ¿el Negro?, teniendo en cuenta que se comunicaban con fuego. También la “punta brava”, ¿cuál sitio denominaban así en el siglo XVII? Cuanto más se estudia la historia increíble de SDSoriano más nos damos cuenta lo que nos falta por aprender y comprender y adaptarnos al lenguaje de la época.

CARTA DEL CAPITÁN DON JUAN DE ARMAZA - “… en lo que toca a pasar los caballos del Rey a la isla donde estaban de antes, se ejecutará… que los indios chanáes han andado con toda puntualidad, y en particular el indio llamado Ignacio, fiscal de este pueblo, y Miguel y Marquillos, los cuales piden y suplican a Vuestra Señoría le haga capitán al dicho Ignacio y alférez a Miguel y sargento a Marcos, que en ello recibirán merced de Vuestra Señoría, aunque es verdad que hay aquí capitán llamado Mateo Morales, él es buen hombre pero me parece estos otros más expertos…”

Esta carta vuelve a confirmar que los caballos del Rey siempre estuvieron en isla Vizcaíno. Nos informa nombres adoptados por chanás: Ignacio, Miguel, Marquillos, Mateo, chanás que asumían cargos como los de alférez, sargento o capitán. Siempre recordemos que SDSoriano fue pueblo indio, por tal caso sus alcaldes, cabildantes y hasta militares eran indios chanás. Mateo Morales figura como uno de los chanás que en 1687 ganan juicio al ex gobernador de Buenos Aires por trabajos no pagados, juicio iniciado en 1681.

DIARIO - “… con orden que se pongan en la boca del río donde se halló la dicha lancha, para que de ahí despache la canoa con diez hombres, para que reconozca hasta el fin de dicho río y vea si hay algun rastro y desde ahí se pueden dar la mano los charrúas y los indios de esta reducción…”

Aquí se nos habla de una canoa para diez hombres. Los chanás construían sus canoas en base a un solo tronco, podían medir más de diez metros. Por lo tanto cabe que en una sola canoa estuviesen diez hombres. Nos imaginamos la rapidez con que los chanás podrían navegar y conocer toda la zona, tanto que comerciaban con Buenos Aires. Lo otro: darse la mano con los charrúas.

Lo de la boca del río nos sitúa en el río Negro.

DECLARACIÓN DE MIGUEL, INDIO LADINO - “… dijo que este declarante a más tiempo de quince años entró a la reducción de Santo Domingo Soriano por paje del padre fray Antonio Suárez, de la orden de predicadores, doctrinante que fue de dicha reducción… que el padre de nuestra Señora de las Mercedes, doctrinante de dicha reducción, estaba escondido y retirado en unas maciegas de la otra banda de un riachuelo con la gente de chusma doméstica perteneciente a dicha reducción…”

Ladino, en este caso aplicamos la definición de la RAE-5: “dicho de una persona que habla con facilidad alguna o algunas lenguas además de la propia”.

El indio Miguel era paje de Antonio Suárez (o Juárez), se habla de más de quince años, quiere decir antes de 1671. Es correcto teniendo en cuenta la presencia de Suárez, dominico, en SDSoriano. Luego se habla que el religioso de SDSoriano en 1686, Fray Villalba, de la orden de la Merced, estaba escondido en unas maciegas “de la otra banda de un riachuelo” y esto nos da la ubicación de SDSoriano en las islas del río Negro y nos lleva a continuar interpretando que era la isla Yaguarí (que está junto a la Vizcaíno) (volvemos aquí a relacionar declaraciones del Cap Pedro Millán en 1708 que situaba la reducción en Yaguarí en ese entonces y el refugio buscado por mujeres indias en 1701 temerosas de un ataque charrúa y la orden de volver a convocar a los chanás a la reducción luego de la rebelión pampa-serrana). La palabra maciega no está en la RAE pero la Asoc de Academias de la Lengua Española la define como “sitio poblado de hierbas o malezas altas y tupidas” y la Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes como “vegetación herbácea, densa y enmarañada, en donde es casi imposible penetrar, típica de las islas y las márgenes de los ríos del sistema del Plata”. Un americanismo.

Sin dudas que la rebelión de los pampas y serranos en 1686 nos enseña muchas cosas cotidianas de SDSoriano y confirma su ubicación en las islas del río Negro.

 

1686 - REBELIÓN DE PAMPAS Y SERRANOS EN SORIANO (II)

1686 – REBELIÓN DE PAMPAS Y SERRANOS EN SORIANO (II)

Publicado en Diario "Crónicas" de Soriano, Uruguay, el 28 de abril 2026

Continuamos con la rebelión de indios pampas y serranos que fueron enviados a SDSoriano.

CONFESIÓN DEL CAPITÁN JUAN DE PALACIOS - “… alojándolos algo separados de los otros domésticos, lo mejor que el confesante pudo por entonces. Y respecto de que el sitio donde estaba era incómodo por participar de mucho bajío, como lo es lo demás que tiene poblada dicha reducción estrecho, y que suele inundarse con cualquier creciente del río, se discurrió por este confesante, y toda la demás gente y doctrinante, que dichos indios recién llevados y los demás domésticos de dicha reducción, se trasmutasen de allí a distancia de seis o siete cuadras, en paraje y terreno más eminente, donde no llegaba, y se reconocía con evidencia no poderse anegar las crecientes de dicho río…”

Un retiro de 6 a 7 cuadras (unos 500 m). La declaración habla de “río”. TESTIGO - “… que este testigo con otros soldados fue desde este puerto embarcado en la fragata de Su Majestad nombrada San josé, a orden del capitán Juan de Palacios, quien asimismo llevaba a su cargo los indios de nación serranos sujetos al cacique Sacaperu para trasmutarlos en la reducción de Santo Domingo Soriano, donde habiendo llegado con dicha fragata saltaron en tierra toda la gente que en ella iba… indios domésticos que en dicha reducción asistían de tiempos antecedentes…”

Se habla de una fragata, en el siglo XVII un mínimo de 30 metros de largo lo que significa un canal de navegación propio como el de las islas del río Negro. Según la declaración la fragata llegó a SDSoriano. Además del comentario de indios que “asistían de tiempos antecedentes” y da la idea de la antigüedad de la población chaná.

Pero esta declaración no es coincidente con la de Juan Prieto cuando habla de un lanchón y de un riachuelo muy estrecho.

DECLARACIÓN DE JUAN PRIETO - Soldado Prieto: “… habiendo llegado este que declara con otros compañeros a vista de la reducción de Santo Domingo Soriano, como a horas de las siete de la mañana, en el lanchón de Su Majestad nombrada Señora Santa Ana de que es arráez Pedro Gomilla, y entrando con dicha embarcación por un riachuelo, que es el puerto de dicha reducción, y tan estrecho que dicho lanchón dentro de él no puede dar vuelta, estando ya casi atracados a tierra, vieron un hombre que los llamó e hizo señas, y habiéndose llegado a él y hablándole, reconocieron era Francisco de Ortega…”.

“Riachuelo”, puerto de la reducción. Lo que es difícil de comprender es que dicho lanchón “no puede dar vuelta”. ¿A qué se debió? ¿Acaso una bajante?

El cura de SDSoriano Fray Pedro de Villalba de la Orden de la Merced declaró: “… entre los cuales uno de ellos era Pedro Gomilla, arráez del lanchón de Su Majestad nombrado Santa Ana, que había ido con socorro de bastimentos de este puerto a dicha reducción…”. Arráez: capitán de embarcación árabe o morisco (Real Academia Española) pero también “jefe de todas las faenas que se ejecutan en la almadraba” (RAE). Almadraba es “red o cerco de redes donde se pescan atunes” (3 – RAE), “bastimentos”: “provisión para sustento de una ciudad, de un ejército, etc.” (1-RAE)

CARTA DEL TENIENTE DE SANTA FE - “… excepto hasta seis o siete que se escaparon con el padre cura y unas indias, los cuales se metieron en una isla hasta tanto que estos dos indios dieron la voz de lo sucedido a los charrúas, escapándose de milagro, y con dicha voz los machados viajaron con toda su gente a dicho pueblo y le pusieron cerco, trayendo por guías a estos dos indios… el cabo que tengo en la otra banda me escribe papel enviándome al indio charrúa… sólo digo a Vuestra Señoría examine al alférez Juan Fernández de San Salvador, que salió ayer de esta ciudad para esa…”

Vuelve la declaración a hablar de isla y eso confirma el río Negro. Se vuelve a hablar de charrúas. “Machados” también era una denominación para los charrúas, en realidad “manchados” por la marca o mancha que por genética heredaban los charrúas. Para imaginarse la situación en la reducción en ese momento, con indios pampas-serranos rebelados matando gente y cercados por charrúas.

“Se escaparon con el padre cura y unas indias, los cuales se metieron en una isla”, esto lo interpreto como una zona de refugio, de hábitat común. Así era lo que tenían los chanás en la isla Yaguarí (junto a la Vizcaíno), corroborado por otros episodios como cuando indias se refugiaron “en otra isla” en 1701 ante el temor de un ataque charrúa. En la interpretación de esta documentación relativa a la rebelión de los indios pampas y serranos cabe la declaración del Capitán Pedro Millán en 1708 cuando dice recordar haber estado en la reducción entre 1683 y 1687 y la ubica en “Yaguarí miní”. De allí la posible doble interpretación en los arribos de la fragata San José y el lanchón Santa Ana.

AUTO SOBRE LA PRISIÓN DEL CAPITÁN JUAN DE PALACIOS

“… de nación serranos y chanáes que de muchos años a esta parte han asistido y perseverado en dicha reducción con doctrinante sacerdote, sin moción de rebelió alguna…”

De muchos años a esta parte. Si en la declaración no se puede poner un año es que el tiempo es largo. Hablamos de 1686, los chanás tenían doctrina desde 1624.

COPIA DE LA ORDEN QUE LLEVÓ EL CAPITÁN DON JUAN DE ARMAZA

“EN LA ISLA QUE LLAMAN…”

“… a la reducción de Santo Domingo Soriano se convocaron, alzaron y mataron al capitán Juan Mateo de Arregui y demás soldados que con él asistían de guardia en aquel paraje, saliendo después a la campaña … el capitán don Juan de Armaza que lo es de una de las compañías de infantería de este presidio, con cuenta (de) soldados que están nombrados, se embarcará luego que reciba esta, en la fragata de Su Majestad y con el primer buen tiempo saldrá de este puerto y navegará a la dicha reducción de Santo Domingo Soriano, donde habiendo llegado sabrá e inquirirá cómo y de qué manera sucedió semejante desgracia y fatalidad, procurando dar sepultura a los cuerpos de los españoles e indios cristianos que estuvieren por enterrar, y a los de los demás en la pampa, para que con la corrupción de ellos no se infecte y apeste aquella tierra, y asimismo prestará en aquellos contornos, en la isla que llaman y montes circunvecinos, los indios y chusma de la dicha reducción chanáes, solicitando reducirlos y traerlos otra vez a ella, haciendo juntamente llamar los caciques de los indios charrúas que andan vagando por aquellos alrededores, y darles de mi parte las gracias por lo bien que anduvieron en la oposición que hicieron, matando dichos serranos en defensa de los españoles y demás indios amigos, ofreciéndoles todo agasajo y que siempre tendrán con nosotros buen agasajo y se les sabrá agradecer en todo tiempo…”

La rebelión de los pampas y serranos hizo que se diera la orden de “reducirlos y traerlos otra vez” a los chanás. En esta declaración se habla de charrúas vagando por la zona, no establecidos, tal cual el carácter charrúa. Pero se les ofrece todo agasajo “siempre”.

“En la isla” que llaman ubica precisa y perfectamente a SDSoriano en isla Vizcaíno. Este documento de 1686 aclara todo. También esta declaración habla de “paraje”.

“Traerlos otra vez …” a los chanás. Posibilidad para la doble interpretación de fragata y lanchón.

DIARIO QUE TRAJO Y ENVIÓ EL CAPITÁN DON JUAN DE ARMAZA – ISLAS LLAMADAS PARAJES

“… en el paraje de la isla de Martín García…”

… en dicho día a la noche, a la boca del riachuelo de la reducción, se disparó otro pedrero, haciendo llamada a los charrúas… y volví a despachar a la otra banda del riachuelo de la reducción… en la boca de un arroyo distante cinco o seis leguas de esta reducción…”

Sirva para establecer que en el lenguaje de la época se llamó “paraje” a las islas Yaguarí y Vizcaíno como también a la “Martín García”.

Se habla de un riachuelo de la reducción y luego la boca de un arroyo distante que bien interpreto podría ser el actual “Caracoles”, al sur de Fray Bentos.

 

1686 - REBELIÓN DE PAMPAS Y SERRANOS EN SANTO DOMINGO SORIANO

1686 – REBELIÓN DE PAMPAS Y SERRANOS EN SORIANO

Nota publicada en Diario "Crónicas" de Soriano, Uruguay, el 21.4.2026

Indios pampas y serranos fueron enviados a Santo Domingo Soriano. Pero se rebelaron. Los documentos nos llevan al año 1686 “en razón de las muertes que hicieron y causaron los indios indómitos e infieles” a soldados que tenían como cabo a Juan Mateo de Arregui.

DATOS DOCUMENTALES CONFIRMAN LA UBICACIÓN DE SORIANO EN EL RÍO NEGRO

En el estudio de los documentos se desprende claramente la ubicación de SDSoriano en isla Vizcaíno atendiendo a detalles claves y comparativos. Por ejemplo el nombrado puerto de la reducción. Se habla de una “fragata” para llegar a SDSoriano, posible en la ubicación sur-este de la población en la isla. Se habla de “isla” que nos lleva al río Negro.

El revisionismo sobre la historia fundacional de SDSoriano la sitúa en 1686 en el actual arroyo Malo en la provincia de Entre Ríos. Imposible, no tenía isla. Es un arroyo que casi ni se ve en su búsqueda actual en internet. Imposible que llegara una fragata allí. El canal de navegación del río Uruguay pasa junto a costa oriental, la costa entrerriana es baja, anegadiza, impropio para fundar una reducción o para que llegaran embarcaciones, como dicen estos documentos de 1686.

“CHANÁS DE MUCHOS AÑOS A ESTA PARTE”

La documentación habla de “riachuelo angosto” y “otra banda del riachuelo”, existentes en las islas de la desembocadura del río Negro, no en Entre Ríos. Se habla de transportar personas “a la tierra firme”, por lógica desde una isla. Habla de “chanáes que de muchos años a esta parte han asistido y perserverado en dicha reducción”.

La documentación agrega: “y asimismo se prestará en aquellos contornos, en la isla que llaman y montes circunvecinos, los indios y chusma de la dicha reducción chanáes” y habla de “la boca del riachuelo de la reducción”, riachuelos existentes en el río Negro, entre islas.

La documentación dice “en lo que toca a pasar los caballos del Rey a la isla donde estaban de antes”. La isla Vizcaíno fue siempre el lugar donde se guardaban los caballos del Rey. Se agrega: “los salvaría y pondría en tierra firme”. “Que allí han estado (los chanás) y residido quietos y pacíficos y con toda obediencia de muchos años a esta parte”, “en la otra banda del río y reducción de Santo Domingo Soriano”. No hace falta explicar la ubicación que se le da a SDSoriano y lo de “muchos años a esta parte”.

EL ANCIANO VIZCAÍNO EN LA ISLA

Se nombra a un anciano vizcaíno haciendo carbón y ya retirado de lo militar. ¿Desde cuándo comienza a llamarse “Vizcaíno” a la isla? Hablamos de este hombre en 1686. Pero en los Libros del Cabildo de SDSoriano (siglo XVIII) no se la nombra así, se dice de ella “el paraje nombrado la isla” y por varias veces. Sirva para que en el lenguaje de la época se llamaba “paraje” a la isla Vizcaíno como se llamó también “paraje” a la isla Yaguarí en otro documento confirmatorio de la historia de SDSoriano.

JUAN RODRÍGUEZ CARRILLO

En la declaración de esta persona sobre la rebelión de 1686 dice “… que fueron recogidos y embarcados en ellas por los indios que las navegaban, de nación chanáes, domésticos de dicha reducción y con ellos venía el padre fray Pedro de Villalba, religioso sacerdote de Nuestra Señora de las Mercedes, doctrinante de dicho pueblo y reducción…”

En 1686 un religioso mercedario era doctrinante en SDSoriano. En 1682 el provincial dominico Fray Melchor de Encinas escribía que hacía más de veinte años estaban los dominicos en SDSoriano. Por lo tanto esta orden dominica llega antes de 1662 y teniendo en cuenta esta declaración esta etapa dominica fue abandonada antes de 1686.

Rodríguez Carrillo sigue declarando y con palabras recibidas de Fray Villalba: “… quien les dio cuenta de que había el lunes de madrugada venido a dicha reducción el indio de nación charrúa con su parcialidad que asiste cinco leguas de allí con noticias que había tenido del suceso, y había muerto a todos los dichos indios delincuentes de nación serranos y pampas y mucha parte de los de su familia, con quienes había hablado, y le habían sacado de la maciega donde se había escondido, y traído a dicha reducción, donde había visto muchos cuerpos muertos, así de indios como de españoles y que estos los había hecho recoger y amortajar y mandado sepultar en la iglesia de dicha reducción…”.

El análisis de esta declaración permite afirmar que había charrúas viviendo cerca de SDSoriano, tal vez ocasionalmente dada la manera de ser charrúa y en la interpretación de “asiste”. Significa que no todos los charrúas estaban enfrentados a los chanás. Los Libros del Cabildo hablan de un enfrentamiento de más de cien años con charrúas (1698-99, años en donde charrúas fueron expulsados por los chanás de SDSoriano de tierras del actual departamento de Soriano, otra acción confirmatoria de la ubicación siempre oriental). Pero puede caber la duda clásica de esos tiempos del siglo XVII de confundir los nombres de los grupos indígenas.

EL VIZCAÍNO MARTÍN DE GOICOCHEA

Declaración de Miguel de Siniestra: “… en razón de la arribada que a este puerto hizo el navío francés habrá dos años, de que era capitán monsieur de la Vicontte, y habiéndose casi atracado a tierra con dicha lancha a la hora y día que lleva referido y a vista de dicha reducción, habiendo entrado a su puerto que es un riachuelo angosto… y habiendo salido a nado de la otra banda de dicho riachuelo a tierra, vieron que de la parte donde estaba dicha reducción y lancha… todo oyó este declarante referir a dicho padre doctrinante, y que además de ello, dichos indios habían muerto a otro soldado llamado Martín de Goicochea, hombre anciano, soldado de este presidio, vizcaíno, que estaba haciendo carbón una legua de dicha reducción…”

“Riachuelo angosto”, como los de las islas de la desembocadura del río Negro. “De la otra banda de dicho riachuelo a tierra…”, de la isla a tierra firme. Se habla de un navío francés llegando a puerto de la reducción, imposible si se tratase del actual arroyo Malo en Entre Ríos. Sólo posible esta historia si hablamos del río Negro y sus canales de navegación.

La “isla del Vizcaíno” suena a la historia del origen de los apellidos. Los toponímicos, referidos a ciudades o lugares o los relacionados al origen de la persona que había emigrado.

Martín de Goicochea, vizcaíno (Vizcaya, País Vasco), viviendo en la actual isla “Vizcaíno”, situando a SDSoriano en la historia y además haciendo carbón, tarea que también realizaban los chanás y que sabían comerciar con Buenos Aires.

LA HISTORIA ÚNICA Y DOCUMENTADA DE VILLA SORIANO

Hay más documentación sobre esta rebelión de indios pampas y serranos que se enviaron a SDSoriano y que confirman la geografía del lugar como las islas del río Negro. Hablamos de 1686 y confirmamos que las noticias relacionadas a SDSoriano en ese siglo XVII generalmente tenían relación a un hecho conflictivo que nos permite conocer su historia.

Décadas después se volvió a intentar desde Buenos Aires otro envío de indios pampas y serranos, claramente muy rebeldes. Entonces se hacía memoria en este suceso de 1686. Es además de atención la manera en que termina la historia de los caciques pampas y serranos que se rebelaron en SDSoriano en 1686.