EL CUARTEL DE VILLA SORIANO

EL CUARTEL DE VILLA SORIANO

Publicada en Diario "Crónicas" de Soriano, Uruguay, el 24 de febrero de 2026

1789, la tropa se alojaba en un galpón embargado a Domingo Belgrano Pérez. Luego se pide presupuesto para construir un cuartel.

“Da cuenta con Testim del expediente del gasto extraordinario de ciento setenta y nueve p.s, dos rr.s con mas una arroba de clabos p.a la Fabrica del Quartel, q.e necesita la tropa que existe en el Pueblo de Santo Domingo Soriano.

Emo. Señor

Considerandose preciso p.r el Virrey de estas Provincias un Quartel p.a la Tropa q.e existe en el Pueblo de Santo Domingo Soriano, p.r estar en el dia viviendo en un Galpon ocupado a un particular y bastante deteriorado procuró el celo de dicho G depurar la necesidad, examinando el modo como habia subsistido en tpos antiguos, y si p.a continuar en lo subcesivo podia el Cavildo de aquella Poblacion advitrar medio para una habitacion bastante al resguardo de aquella Tropa sin costo alguno del Erario; y no habiendose abanzado otro conocimiento para lo primero, q.e aquel Pueblo con los pocos advitrios, que tenia, habia hecho una casa de palizada y paja, p.a habitacion de los Corregidores Militares que posteriormente se suprimieron por orden del Virrey D. Juan Josef de Vertiz, la que se habia arruinado enteramente; y que para lo segundo há representado el Pueblo la pobreza, y ningunos fondos para emprender la fabrica del dicho Quartel se ordeno al Comand.te de la Colonia formase el correspondiente Presupuesto, por el conocimiento, q.e le ofrecia la inmediacion y ser de los Pueblos sugetos a su subdelegacion, el q.e ascendiendo a ciento setenta y nueve p.s dos reales, con mas una arroba de clavos de a seis pulgadas, despues de oir alos Ministros generales de R.l Hazienda, Tribunal de Cuentas y Fiscal de lo Civil, se mandó hacer el gasto de quenta de la R.l Haz.a, remitiendose la arroba de clavos q.e se pedia, con la calidad de q.e el comisionado para la obra habia de rendir la cuenta asu tiempo instruida del modo q.e permitiesen aquellas circunstancias locales y siendo estraordinario el dicho gasto da cuenta a S.M esta Junta con testimonio del Expediente solicitando su R.l aprovacion por mano de V.E. en cumplimiento delo que dispone la Real Ordenanza de Intendentes.

Nuestro Señor guarde a V.E. muchos años

Buenos Ayres 29 de octubre de 1791” (siguen firmas), distinguimos las de Francisco Cabrera, Benito de la Matta Linares, Nicolás - , Pedro – y otra inentendible.

“Valga para el Reynado de S.M el Sr. D Carlos IV. Sello quarto, un quartillo, años de mil setecientos noventa y noventa y uno”.

La tropa seguía viviendo en el galpón embargado a Belgrano.

EL REAL PUEBLO PIDE AYUDA Y MANO DE OBRA GUARANÍ

“excelentissimo Señor Virrey… señor el unico advitrio que allamos para su redificacion es el implorar el auxilio de Vuexcelencia para que expida su reverente orden afin de que los Administradores de Miciones nos remitan cinquenta indios Guaranies con sus correspondientes Maestros y que estos se mantengan aexpensas de los Vecinos, que es lo sumo aque se pueden obligar – Tambien excelentissimo señor ponemos en noticia a Vuexcelencia que en este Pueblo se hallan en deposito quarenta y tres pesos pertenecientes ala Camara de Su Magestad (que Dios guarde) que se han sacado de multa á Algunos Vecinos, que en reveldia no quisieron cumplir las Reales Ordenes y de esta cantidad se ha dado noticia al Señor Fiscal el año pasado por Tres Cartas, y con el auxilio de los Indios Guaranies si vuexcelencia destinare este Dinero para el levante de esta Casa; en vrebe Tiempo se concluiria. Es quanto Tenemos que anoticiar a Vuexcelencia por quien rogamos guarde la importantissima Vida de Vuexcelencia por muchos años

Real Pueblo de Santo Domingo Soriano, y Febrero veinte y cinco de mil setecientos ochenta y nuebe - Excelentissimo Señor Besan las Manos de Vuexcelencia sus humildes subditos – Juan Antonio Gadea – Manuel Campelo – Juan Rodríguez – Manuel García Pichel – Josef Antonio Magallanes – el Procurador General Josef Gonzalez”.

Este documento está fechado en 1789 y está firmado como “Real Pueblo”. También ya se nombraban “Villa” por lo que esta denominación en 1802 es confirmación oficial del sentir de la población. De cualquier modo SDSoriano seguía considerándose “pueblo indio”. Años más tarde se comienza el trámite para ser nombrado “Cabildo de españoles” y la consecuencia fue declararla Villa.

SE PIDE PRESUPUESTO

Se le pide al Comandante de Colonia, estamos a 15 de abril de 1790.

“Presup.to

Al Comandante de la Colonia

Presupuesto: que se concidera para los Gastos que pueda tener la fabrica de un Quartel en Santo Domingo Soriano, su construccion palo apique, y pared ala Francesa, debiendo Tener doze varas de largo, y seis de Ancho con su divicion para los Sargentos dos Puertas, una Bentana, su correspondiente cocina de seis varas de largo.

Para el corte de Maderas se considera un mes, cuyo … lagente gane veinte y cinco pesos, y dos Peones al mismo fin que arrazon de siete pesos cada uno importa el todo Treinta y nuebe pesos

Por el acarreo de dicha Madera se consideran dose Carros los que apeso cada viaje importan dose pesos. Para armar dicho Quartel, un Carpintero que considerandoselé veinte dias de Travajo, y arrazon de diez reales cada uno, igualmente que con dos Peones a siete pesos al mes, importa Treinta y Cinco pesos. Por dos Puertas de una mano, ventana, y sus errajes necesarios quarenta pesos. Por un Maestro de Alvañil que con quince dias de Trabajo, y dos Peones se considera veinte y cinco pesos seis reales. Por ochocientos Manojos de Paja que se regulan en los Techos a dose Reales el ciento dose pesos. Por veinte cueros a cinco reales cada uno dose pesos quatro reales. Por quinze dias de Trabajo condos Peones para quinchar siete pesos Suma 179,-2. Nota: que se aze preciso una arroba de clavos de seis pulgadas para clavar las tixeras, y principales Maderos, de cuyo modo resulta su entera firmeza. Colonia del Sacramento, y Mayo siete de mil setecientos noventa – Agustín de Pinedo”

Se decide que: “el Presupuesto que ha remitido el comandante de la Colonia para construirlo de Palo apique, y paredes a la Francesa, con las dimenciones, que explica le parece mui arreglado alas circunstancias locales de aquel destino, como el lo dice en su oficio de foxas, y que inmediatamente debe procederse a su execucion, remitiendosele al mismo comandante, los ciento setenta y nuebe pesos dos reales del referido Presupuesto, y la arroba de clavos, que pide por su nota acontinuacion, y se hallan en estos reales Almacenes para que expida sus ordenes, y se execute la obra …”

EL REY APRUEBA EL GASTO EN 1792

La Real Hacienda de Buenos Aires solicita la aprobación del presupuesto.

“Ex.mo S.or. El Rey se ha servido aprovar el gasto extraordinario de 179 pesos y consumo de una arrova de clavos para la Fabrica del Quartel que necesitava la Tropa existente en el Pueblo de S.to Domingo Soriano de que se ha dado cuenta la Junta superior de R.l Hacienda en carta de 29 octubre ultimo (N.º 76) Dios que a V.e. ms a.s

Aranjuez 9 de Abril de 1792”.

Fuente: Archivo General de Simancas, España - SGU, LEG, 7237, 38 – Archivo General de Indias

 

FRAY JUAN DE VERGARA Y SORIANO

Publicada en Diario "Crónicas" de Soriano el 10 de febrero de 2026

FRAY JUAN DE VERGARA Y SORIANO

EN 1638 “PUEBLOS QUE ESTÁN REDUCIDOS A LA FE Y VIDA POLÍTICA”

Francisco de Céspedes, gobernador, firma informe sobre méritos de Fray Juan de Vergara, el franciscano que llega en 1624 a isla Vizcaíno para fundar doctrina en la población chaná que habitaba el lugar. A partir de este año se nombra San Francisco de Olivares a dicha comunidad chaná y queda como asentamiento hispánico.

En 1629 Céspedes dice que “Fray Juan de Vergara, regular observancia de S. Fr.co ha sido dos veses Provincial en la Provincia dela Assumpcion de nra señora de Tucuman y Paraguay y Río de la plata, Calificador del s.to officio, lector de theologia y Predicador q ha hecho muchas reduciones de indios a nra S.ta fee – Al servicio de su mag.d ha traido los indios charruas tapy y viassa, y fue el primero que en ellas entro con muchos trabajos y peligros y riesgos de la vida ...”

Archivo General Indias, indiferente, 192, N.253 – Méritos fray Juan de Vergara

LAS REDUCCIONES DE VERGARA PERMANECEN EN 1638

“1636 Fray Juan de Vergara del orden de san fran.co escalificador del santo oficio passo a la provincia del rrio de la platta el año de doce y leyo … escolastica ocho años y fue Guardian dos Veces del Conbento de la ciudad de Cordova y de alli fue electo ministro provincial rreduxo por su persona a la provincia de … y de los charruas y en ellas fundo cinco pueblos que passan deasseiscientos Vecinos y les fundo Iglesias y siendo gente feroz y desnuda estan rreducidos a la fee y Vida politica fue comisario del santo officio y dela…

Sello Cuarto, año de mil y seiscientos y treinta y ocho”.

AGI, indiferente, 192, N.253 En el mismo legajo existe una copia del documento anterior, dice “1636 – sello cuarto y 1638”

LOS DOCUMENTOS EN SEVILLA

Lo de San Francisco de Olivares como nombre inicial de SDSoriano, así como la reducción San Juan de Céspedes o San Antonio de los Chanás también fundada en 1624 en tierra oriental es tema aceptado por todos los historiadores, incluso quienes adoptaron luego una actitud revisionista de fundación de Villa Soriano. No hay lugar a discusión sobre la fundación de una doctrina en 1624 en el río Negro. El tema a analizar es que el revisionismo dice que en 1631 estas poblaciones dejaron de existir pero no han aportado ninguna documentación al respecto y contradiciendo documentos que sí las mantienen con vida.

En 1635, 11 de junio, en la Historia de la Compañía de Jesús, se nombra a la reducción San Juan de Céspedes. Esta Historia de la Compañía son transcripciones de documentos del Archivo de Indias. “Sigue el nombramiento … declaran como testigos... Siguen los autos practicados por este Gobernador tocante a las reducciones de San Juan de Céspedes y Nuestra Señora de la Concepción de Uruay, adonde asiste el P. Roque González, nombrado administrador para ella”. HCJ, volumen 1, período tercero, 552/74-4-13.

Si le sumamos el documento de 1638 que asegura que las reducciones de Fray Juan de Vergara “están reducidas a la fe y vida política”, sumamos los mapas de la época que detallan reducción franciscana, otros mapas que nombran Asumption de Uruguay o Visitation donde hoy está ubicada la Villa, más lo que dejó escrito Acarete du Biscay en 1658 que los salvajes del río Negro mantienen correspondencia con el gobernador, más la llegada de veinte familias guaraníes en diciembre de 1660, anulan por completo el hecho de querer hacer desaparecer a la comunidad chaná.

Los documentos de 1624 están en el Archivo de Indias, si se buscan están digitalizados, algunos fueron autorizados por AGI a exhibirse en Casa de Marfetán en Villa Soriano. En el Archivo General de la Nación en Buenos Aires también hay documentos confirmatorios. Lo de 1624 es un hecho incuestionable.

¿Sobre qué sustento documental se puede asegurar que la población chaná desapareció en 1631? Mi respuesta es: sobre ninguno. Porque no hay. Como no existe o no ha aparecido documentación que pueda asegurar cuándo llegaron los dominicos por segunda vez a la población. Sólo se sabe que fue en 1661 o antes según documentos AGI. Según los Libros del Cabildo de SDSoriano los dominicos llegaron por primera vez a la zona en 1610 para establecer lo que llamaron “el principio” de la población.

Villa Soriano, milenaria historia siempre oriental. Hasta ahora no ha aparecido un sólo documento escrito que hable de la población al otro lado del río Uruguay. Hasta ahora no ha aparecido un sólo documento que hable de un supuesto traslado desde la actual provincia de Entre Ríos a la isla Vizcaíno. ¿Cómo es posible hablar de ese supuesto traslado sin ningún sustento documental? En los Libros del Cabildo sólo se habla de un traslado, desde la isla Vizcaíno en 1718 y en dichos libros existen declaraciones de testigos nacidos en el siglo XVII que sólo hablan de un traslado, el del “paraje nombrado la isla” a tierra firme. ¿Por qué no mencionaron un traslado de un lado a otro del río Uruguay? Respuesta clara: porque SDSoriano nunca estuvo en la actual provincia de Entre Ríos.

BARRIOS PINTOS

“Creemos, con Azarola Gil, que San Juan de Céspedes es la llamada inicialmente San Antonio de los Chanaes”. Para Barrios Pintos estas reducciones franciscanas llevaron el título del primer ministro español de entonces, Conde Duque de Olivares y el apellido del gobernador del río de la Plata, respectivamente” (Historia de los Pueblos Orientales, capítulo IX).

En relación a los nombres dados a las doctrinas fundadas en 1624.

CÉSPEDES – 1631 – “ESTÁN QUIETOS Y PACÍFICOS”

Con fecha 30 de agosto de 1631 Francisco de Céspedes, en carta enviada al Rey dándole cuenta de las reducciones de indios de su jurisdicción, decía lo siguiente: “Todos los demás Indios de esta provincia y particularmente los charruas que habitan de la otra banda de este gran río están quietos y pacíficos y acuden a servir a vuestra majestad pero hacenles gran falta los padres de sus Reducciones que son franciscanos porque desde que falta de estas provincias el padre fray Juan de Vergara no ha habido religioso en ellas ni he sido bastante poderoso para que vayan por los muchos pleitos y discordias que tienen unos con otros”. “Historia de los Pueblos Orientales”, Aníbal Barrios Pintos, capítulo IX, la evangelización de los indígenas.

En 1631 las reducciones de Fray Juan de Vergara están quietas y pacíficas. Sólo faltaban religiosos y la población seguía siendo reconocida. Recordemos que SDSoriano siempre fue considerado pueblo indio para las leyes españolas, se mantenía el respeto al orden social de los chanás que comerciaban con Buenos Aires y al ser pueblo indio no la podían habitar españoles en forma permanente. La población chaná vivió en isla Vizcaíno y su contigua isla Yaguarí durante todo el siglo XVII y aún más, desde los propios comienzos de la era cristiana, tal cual asegura la arqueología.

 

VILLA SORIANO - UNA FUNDACIÓN DIFERENTE

Imagen: Diario "El Día", de los archivos de Wilde Marotta Castro

Nota publicada en Diario "Crónicas" de Soriano, Uruguay, el 30.12.2025

VILLA SORIANO - UNA FUNDACIÓN DIFERENTE

Montevideo celebró su aniversario 300 a partir de Bruno M. de Zabala y la llegada de los españoles para expulsar a los portugueses que estaban allí desde 1723. La delineación de la ciudad y el poblamiento con familias españolas llegaría después. Pero las poblaciones tienen fechas oficiales de fundación. Ya en 1626 el gobernador Céspedes aconsejaba poblar Montevideo, ya llamada así la zona.

Colonia es a partir de la llegada de Manuel Lobo para establecerse en una zona vital en la navegación por el río de la Plata (entonces Paraná) y comienza a construir Colonia del Sacramento y llega con una expedición a tal efecto.

Pedro de Mendoza funda Buenos Aires en 1536 pero dura pocos años y en 1580 Juan de Garay realiza la segunda fundación y trae familias guaraníes. Durante casi 40 años no hubo población, no obstante Buenos Aires celebró su 400 aniversario en 1936: “La ciudad ha iniciado jubilosamente los festejos del cuarto centenario”, diario “Crítica” de 1936 que informa que “los actos continuarán hasta el sábado 18 del corriente” con la organización de la “Comisión Oficial del Cuarto Centenario”.

Baradero, población relacionada a los chanás, en la provincia de Buenos Aires, celebró su 400 aniversario en 2015 y el trabajo “Santiago del Baradero, origen y evolución del pueblo de indios. Documentos del Archivo General de Indias (siglos XVII y XVIII). Compilación y análisis: Alicia H. Tapia, Eugenia Néspolo y Verónica Noya” dice que “desde 1629 hasta 1674 en las fuentes disponibles del Archivo General de Indias no se encuentran datos específicos sobre la vida en la reducción de Baradero”. Lo consideramos normal, si en SDSoriano no hubiese habido situaciones que trastocaran su paz, hubiera sido más que difícil encontrar documentos del siglo XVII. Pero en Baradero nadie negó la continuidad de la población.

El revisionismo de SDSoriano dice que se disolvió en 1631 pero no aporta ninguna documentación. Si es así, ¿dónde se fueron los chanás? ¿Se fueron de una zona que la habitaban en forma milenaria? No hay pruebas. Además la historia se reafirma con el documento que nombra la reducción San Juan de Céspedes, vinculada al origen de SDSoriano, del 11 junio 1635 en Historia de la Compañía de Jesús.

Cuando en 1660 llegan a la zona veinte familias guaraníes les envían un sacerdote mercedario y fundan San Miguel o doctrina de Rivas Gavilán (luego Itacurubí), la población se funda en islas desembocadura del río Negro, se trasladan al norte y se disuelve en 1664, estando documentado que los guaraníes se fueron a tres reducciones jesuitas del alto Uruguay: Santo Tomé, San José y Los Reyes (Yapeyú) según Cédula Real de 2 noviembre 1679 y Rivas Gavilán fue requerido a volver a España. En una se puede documentar, ¿en la otra no?

MERCEDES

Después tenemos lo que fue la discusión sobre el primer centenario de Mercedes, la capital de Soriano. Clemente Fregeiro afirmaba ser 1791 en desmedro de las celebraciones realizadas en 1888 y apoyadas por Isidoro de María. Duras palabras escribió Fregeiro (reproducidas en “Revista Nacional”, enero 1952, Ministerio de Instrucción Pública. Fregeiro se basa en Azara) contra De María y la ciudad le daría la razón a este. La “Capilla Nueva de Santo Domingo Soriano” o la parroquia de ayuda de SDSoriano fue establecida junto a la Calera Real del Dacá que trabajaba desde 1772 y por lo tanto con población establecida y con pobladores en las zonas cercanas. Pero esta Calera data de 1722 por determinación de un lego recoleto que contó en origen con una casa religiosa con monjas catalinas. Pero la fundación oficial de Mercedes se toma en 1788, fecha que para Azara era de creación de una capilla que atendía a los vecinos del Paso de la Calera, más no de un pueblo.

Muchos pueblos existían antes de sus fundaciones oficiales. Pero no es el caso de Buenos Aires, Montevideo y Colonia que se establecieron en lugares claves y trayendo personas para poblarla.

A SDSoriano no hubo necesidad de traer familias, los chanás ya estaban. Lo dice la arqueología en base al estudio de piezas encontradas y que atestiguan antigüedad de hasta dos mil años, carbono 14 mediante. Lo dijeron los arqueólogos en 1996 en zona aledaña a Villa Soriano y aseguraron ser piezas de la cultura chaná (Lic. Jorge Femenías).

Que los chanás estaban en la desembocadura del río Negro es natural, amantes del agua, excelentes canoeros. Además lo afirmaron Fernández de Oviedo en 1547 “en la mesma costa pasando el rio Nero esta otra gente que se dice chanastimbus, que viven en islas de la costa ya dicha…” y Diego García de Moguer que estuvo en la zona en 1516 y 1526: “hay otra generación río arriba que se llaman los chanaes y otros que están entre ellos, que se llaman los chanaes atembures; estos todos comen abatíes (maíz) y carne y pescado”. Mapa de 1581 en el Archivo de Indias sitúa en el río Negro “indios amigos y domésticos”.

FUNDAR DOCTRINA

Cuando Fray Juan de Vergara llega a la luego denominada isla del Vizcaíno había una comunidad estable allí. Era 1624 y los documentos los registra el Archivo de Indias. Entonces más que fundar una reducción lo que hace es fundar doctrina en una población ya establecida.

Lo mismo ocurrió con la segunda llegada de los dominicos a la población en 1661 o antes (según documento de 1682 del provincial de la orden Fray Melchor de Encinas, AGI). Se habla de una “doctrina” de “indios nuevamente convertidos” y “en la otra banda de ese río”. Los chanás ya vivían allí, documentados por Acarete du Biscay en 1658 al pasar por la zona y por los documentos de la llegada de veinte familias guaraníes a las islas del río Negro en diciembre de 1660 (AGI). En esa época el obispo en el río de la Plata era dominico, Fray Cristóbal Mancha y Velazco, lo fue entre 1646 y 1673 coincidiendo con el arribo de su orden a la población chaná. Es notorio que el nombre de Mancha no estuvo asociado a SDSoriano como sí lo estuvo el de Bernardino de Guzmán en 1624.

LA OPINIÓN DE LOS DOMINICOS

Es importante destacar el libro de la orden dominica publicado en 2021 en España por Ramón de la Campa Carmona, “Una devoción singular dominicana: Santo Domingo en Soriano”. En referencia a Uruguay sintetiza la historia de Villa Soriano así: “El primer asentamiento hispánico de Uruguay, construido primero como reducción franciscana en 1624 para indios chanás y charrúas, fue renombrada, tras la llegada de los dominicos, como Santo Domingo de Soriano en 1662, y es conocida en la actualidad como Villa Soriano. Su monumento más emblemático es sin duda la Capilla de Santo Domingo en Soriano”.

LIBROS DEL CABILDO - 1610

Si simplemente vamos a los Libros del Cabildo de Soriano la población se fundó en 1610 o “treinta años posterior a la capital de Buenos Aires”, corroborado por Dámaso A. Larrañaga y por el geógrafo y marino español Andrés de Oyarvide y los mapas de la saga Teixeira. Y nombran a un dominico como el religioso de entonces, fray Agustín.

ARQUEOLOGÍA

Si vamos a la arqueología no podemos establecer fecha de fundación de Villa Soriano. Simplemente afirmar que es un pueblo milenario. La historia de Entre Ríos asegura que los chanás llegaron allí hace 2800 años. Creer que habitaban el río Negro hace 2000 es tan natural. También decir que hay poblaciones que se fundan a partir de la llegada de un español o de un portugués, de un estudio previo, de controlar una zona, levantar fortaleza, delinear la ciudad y traer familias para poblarla.

En Villa Soriano no pasó nada de eso. Los chanás habitaban la zona y esa es mi forma de ver la historia de esta población. Mi respeto a los chanás que esperaron la llegada de los franciscanos en 1624 luego de un acuerdo hecho en Buenos Aires con el gobernador Céspedes, que los había llamado a ayudar a fortificar la ciudad. Considerar SDSoriano desde 1624 como “asentamiento hispánico” es posible pero la población ya existía.

FUNDACIÓN

Pero si leemos documentos en los Libros del Cabildo también utilizan la palabra “fundación” cuando el traslado de la población de la isla a tierra firme. Por eso en 1908 “celebraron” los doscientos años, placa mediante que también luce un 1624 (pared exterior del Municipio de SDSoriano). Confusión pues en 1708 se autorizó la mudanza que se efectivizó en 1718.

Los pueblos indios, como Villa Soriano, tenían su orden social aún antes de la llegada de los españoles, su manera de construir el poblado, sus costumbres, sus creencias, sus plantaciones.

A veces se juzga la conquista o colonización como sometimiento de la población india. No es el caso de SDSoriano pues ya hemos escrito aquí que los chanás le ganaron un juicio al propio gobernador, juicio que terminó en 1687. Que los alcaldes eran los propios indios.

Es diferente el origen de SDSoriano, es indio más que español. Estudio los documentos de los españoles, claro. Acepto la teoría de un fundador español en 1624 como “asentamiento hispánico” pero paso a creer en los chanás como sus fundadores y desde el momento que llegaron a la zona.

Hay dos mil años de historia chaná en Soriano, sangre mestiza y facciones. Debemos honrarlos.

 

"POR EL RESURGIMIENTO DE VILLA SORIANO - 1937"

“POR EL RESURGIMIENTO DE VILLA SORIANO - 1937”

Fuente: “El bien público”, diario de Montevideo, edición del jueves 6 de mayo 1937, número 18.074. Su director el Dr. Tomás G. Brena, la empresa editorial llevaba el nombre del fundador del diario: Juan Zorrilla de San Martín.

Nota firmada por Arnaldo Pedro Parrabére como pte de la Asociación Amigos del Jardín y presentada al Dr. José Espalter, pte de la Comisión Nacional de Turismo, titulada: “Por el resurgimiento de la Villa de Santo Domingo de Soriano, o “Puerto de la salud del río Negro”, fundada en 1624”.

Agrega en sub título: “Un girón de historia de nuestra tierra se agita en torno a su nombre”.

La nota habla de visita realizada a Mercedes y Dolores y que atraerían muchos turistas. Nombra a Villa Soriano “fundada en 1624, un siglo antes que Montevideo. Es éste un pueblo favorecido por la naturaleza con encantadores paisajes y con un puerto bueno que, tiempo atrás, tuvo actividad por el nutrido intercambio de pasajeros y porque servía de meta acogedora a muchos deportistas argentinos que, con sus yates, pasaban horas agradables en región tan serena. Hoy, la Villa de Santo Domingo de Soriano, por mejor nombre “Puerto de la Salud del Río Negro”, va extinguiéndose lentamente y antes de muchos años, su desaparición habrá sido total. Su comercio, en la actualidad, puede decirse que es completamente nulo. Los mismos habitantes de Mercedes, de Dolores y de sus aledaños, ven, con melancólica tristeza la dolorosa agonía de este pueblo destinado a mejor suerte y condenado a una inexplicable extinción, puesto que fue el primero de los que se fundaron en esta tierra de bravos patricios y que representa algo más que un recuerdo, una tradición que precedió en un plazo de dos siglos a la aurora de nuestra propia nacionalidad. Creo que no debemos mirar indiferentes la ruina de ese pueblo que tuvo un florecimiento notable hace un siglo y que ahora tiene motivos sobrados para ser conservado y convertido en centro de atracción turística, por su pasado y por su historia, lo que alentaría a sus humildes moradores que pasan horas de la quietud ante la soledad y abandono que son objeto”.

Más adelante: “La Comisión Nacional de Turismo debe contribuir, conforme a sus medios, a la perpetuación y prosperidad de la histórica Villa… es indispensable, como obra fundamental, la construcción de un parador sencillo pero cómodo, que haga las veces de hotel… no debe ser descuidada esta Villa y cuanto se realice para intensificar las corrientes del turismo hacia ella, debe llevar el doble sello del amor hacia tan venerada reliquia histórica y de una activa y fuerte propaganda en toda la República por medio de la prensa, volantes, revistas, radios, explicaciones, conferencias en los colegios e institutos…. Contribuyamos todos a que la Villa se levante de su letargo, para que se establezcan en ella nuevas zonas de progreso, se acreciente su actividad comercial, se afirme su situación actual…”

La propuesta elevada a la Comisión Nacional de Turismo era: “Solicitar que la Villa sea declarada Monumento Nacional. Construir un parador con las comodidades necesarias para alojamiento de turistas, al frente del cual se fijará una placa de homenaje a la fecha de su fundación: 1624. Colocar en los caminos que conduzcan a la Villa placas indicadoras especiales que recuerden acontecimientos históricos del pasado ocurridos en el Departamento de Soriano… terminado el parador, realizar una intensa propaganda en toda la República para que se verifiquen peregrinaciones patrióticas a dicha Villa… auspiciar para que en los colegios y centros de enseñanza, así públicos como privados, se hagan consideraciones acerca de lo que representa para el Uruguay el año 1624, en que se fundó su primer pueblo…. Pedir a las compañías de ómnibus que a los turistas se les otorgue una rebaja en las tarifas… editar un folleto descriptivo de esta Villa con los antecedentes del caso… obtener de las Compañías de Navegación que uno de los vapores que hagan la travesía por el Río Uruguay lleve siempre el nombre de “Villa Santo Domingo de Soriano 1624” como un homenaje a su tradición tricentenaria”.

UNA MANERA DE SER

Tal vez no comprendamos fielmente Villa Soriano y lo que el visitante siente como “letargo” sea manera de ser. SDSoriano es el eterno reclamo y la paciente espera. Puede ser este año de 1937 en que le pronosticaban su desaparición como pueden ser 1683, 1691, 1694 cuando se sugería trasladar la población a Quilmes, actual provincia de Buenos Aires. En esos años había pocos indios tributarios y por ser tan pocos no podían mantener la congrúa (el pago) de un religioso. Pero se quedaron. También se quedaron en 1708 cuando el 30 de mayo una cédula real volvía a invitarles a trasladarse a Quilmes cuando dos meses antes el gobernador había aprobado el traslado de la isla a Caracoles. A la iniciativa de la Capilla Nueva mercedaria también se quedaron. Siempre a la espera de religiosos, siempre pueblo indio y a la espera que la declaren cabildo de españoles, que no sucedió, hasta que en 1802 la declaran Villa aunque ellos ya se llamaban así. En 1857 la despojaron de su condición de capital y a la cual debería volver (imagen: reproducción oficio del 6 de noviembre de 1823). Desde siempre y aún antes de su fundación oficial en 1624 la población chaná pasó por buenas y malas épocas pero cientos de años después sigue estando, reclamando paciente desde su historia milenaria su sitial de cimiento del país. Creo que Villa Soriano seguirá caminando a su modo y segura siempre. No tiene prisa quien sabe de su potencial histórico que es inamovible y grandioso.

Tal vez confunde el visitante esa sensación de desaparición con la manera de ser de la Villa, heredada de la propia cultura chaná, de esos “indios mansos” fundadores de la población y que simplemente querían vivir junto al río y en paz.

Tantas veces la mataron, tantas resucitará. No ha de morir jamás el mayor patrimonio histórico del país.

 

MULTICULTURALIDAD EN VILLA SORIANO

MULTICULTURALIDAD EN VILLA SORIANO

Publicada en Diario "Crónicas" de Soriano, Uruguay, el 2 diciembre 2025

Palabra que se usa mucho debido a las continuas corrientes migratorias. La vivió intensamente Villa Soriano, basta ver los casamientos realizados. Por ejemplo, en 1795 se casaron José Rodríguez de Gerry (Portugal) con Teresa García González, fue el 6 de diciembre. Sigamos, el lugar de nacimiento entre paréntesis.

En 1796 Pedro Gil Infante Román (Real Puerto de Santa María, Cádiz, España) con Simona Correa Lescano (Buenos Aires). Juan Francisco Franqueira (Galicia) con María Antonia Machado Gutiérrez (SDSoriano). Marcelino Funes Ribarola (B. Aires) y María Inocencia Vaca Guensoa (B.Aires). Luis Núñez de Sosa (San Jorge, Islas Azores, Portugal) y María Suárez Pintos. Pedro José Paredes (San Salvador) y María Justa Lares (Santa Fe).

En 1797 Simón Escalada (Córdoba, Argentina) y María de la Paz Britos Díaz (SDS). Joaquín Ladrón de Guerra Sánchez (Castilla la Vieja, España) y Dominga Calsada Cuevas Vera, 19 años (SDS), creemos es “Ladrón de Guevara”. Los padres de Joaquín: Eugenio Ladrón de Guerra y Mariela Sánchez Guerrero. Los padres de Dominga: Bernardo Cuevas Basau (nacido en Paraguay) e Hilaria Vera Monzón (SDS). Juan Esteban Albarenga Ortiz (Paraguay) y María Micaela Rodríguez Montenegro (B. Aires).

En 1798 Juan Francisco Sosa Cejas (Tucumán) y Marcela Antonia Olivares Lescano (Montevideo). Juan Miguel Ojeda (Paraguay) y Francisca Acosta Morales (El Espinillo). Cipriano Basan Sambrano (Mendoza) y Juana Gutiérrez Salazar de 17 años (SDS).

En 1799 Francisco Fernández Francia (Curitiba, Brasil) y María Martina Saens Gabinasa (Santa Fe). José Ríos (Santa Fe) y María Tomasa Chaves Carrizo de 17 años (SDS). Francisco Ferreyra (Río Grande Sur, Brasil) y Teresa Magallanes Escobedo (SDS). Vicente Almeyda Aravel (Pueblo de la Cruz, Misiones) y María Josefa Herrera (SDS). Vicente Correa País (San Juan, Argentina) y María Ignacia Pasalaqua Garfio (B. Aires). Manuel José de los Santos de la Anunciación (Viamón, Río Grande Sur, Brasil) y María Lorenza Segovia Grosa (Viamón, RGS, Brasil). Antonio Sánchez Veles (Santander, España) y María Tiburcia Santillán Benites (B.Aires).

En 1800 Jacinto Torres Pérez (Puerto Rico) y María Rosa Segovia Correa de 17 años (SDS). Javier Espíndola Chaparro (Paraguay) y Toribia Gusmán Ruiz (B. Aires) . Manuel Santillán Gutiérrez (Santiago del Estero) y Juana Rivero Flores (Montevideo). José de la Muela Latorre (Santander, España) y María Eustaquia Fernández Villasante (B. Aires). Daniel Lemus (Curitiba, Brasil) y María Nicolasa Montero Gómez (Rosario, Santa Fe). Francisco Burgos Correa (Córdoba, Argentina, hijo de José Burgos y Rosa Correa) y Catalina Villalba Velásquez (SDSoriano), hija de Juan Agustín Villalba Canteros nacido en Paraguay y Rudecinda Velásquez Muriñigo nacida en SDSoriano, por los apellidos Velásquez Muriñigo, Rudecinda es hermana de Isabel, la mujer de José Artigas. Juan Francisco Alanis Molina (San Luis, Argentina) y María de la Concepción López Salazar (SDS).

En 1801 Juan José Lisarán (Lorca, Sevilla, España) y María Jacinta Bayuré Tello de 18 años (SDS). José María Oviedo Giménez (Corrientes) y María Brígida Tayubay Guapaq (Pueblo de los Apóstoles, Misiones). Bernardino Franco (Paraguay) y Marcelina Ñangoy Chamuy (Misiones). Ambrosio Tadeo Velásquez Muriñigo (SDS, viudo de Agustina Amandia), hijo de José Antonio Velásquez (B. Aires) y Petrona Muriñigo (SDSoriano), hermano de Isabel Velázquez Muriñigo, mujer de José Artigas y María Josefa Ramos de 22 años (SDS). Matías Laguna Serrano (Sevilla, España) y Clemencia Benavídes Feo (SDS).

En 1802 Juan Bautista Mendoza Borvalla (Santander, España) y Liberata Maneiro Cuello (SDS). Juan Antonio Irrueta Irrarue (Guipuzcoa, España) y María Silvera García (RG, Brasil). José Gregorio Fredes Varas (B. Aires) y María Juliana Espinosa Zampati (B. Aires). José – (Benguela, Angola) y Plácida (Benguela, Angola). Fernando Ruiz Sánchez (Granada, España) y María del Carmen González Benites (Arroyo de la China, BA). Manuel (Angola) y María Rosa (SDS). José Montesdeoca (Tucumán) y María Cipriana Villalba Rosales (Montevideo). José Mariano Galeano Cabrera (Villa de San Pedro, Paraguay) y Juana del Tránsito Monzón Bahía (B. Aires). Pedro Asencio Saracho Ojeda de 42 años (Paraguay) y Cecilia Contreras Caraballo de 19 años (Pueblo de la Rivera).

En 1803 Marcos Gueijo Ferro (Galdos de Treya, Galicia) y Florencia Suárez Araujo (B. Aires). José Hermenegildo Chaparro (Santiago del Estero) y Manuela Magallanes Escobedo (SDS).

En 1807 el casamiento de José Miguel Casas Torres (Córdoba, Argentina), hijo de Juan Vicente Casas, difunto y de Josefa Torres, difunta y Juana Arrúa Velásquez de 18 años (SDS), hija de Julián Arrúa Duré (B. Aires, difunto) y de Isabel Velásquez Muriñigo (SDS), ésta mujer de José Artigas.

En 1809 Pedro José Viera de 30 años (Río Grande, Brasil) (militar, Grito de Asencio) y Juana Chacón Álvarez de 16 años (SDS), hija de José Justo Chacón (Mendoza) y María Magdalena Álvarez Pillado Orrego (SDS). El mismo año se casa Margarita Joaquina Viera, hermana de Pedro, con Domingo José Bueno Rivera (San Pablo).

Si miramos en otros años vemos más casamientos en Villa Soriano de personas nacidas en Galicia, Paraguay, Buenos Aires, Río Grande, Villa Rica (Paraguay), Isla Madeira, Santiago del Estero, Canelones, Río Pardo (Río Grande del Sur), León (España), Tucumán, Mendoza, Asunción (Paraguay), Cataluña, Santa Fe (Argentina), Córdoba (Argentina), Castilla la Vieja, El Ferrol (Galicia), El Bizcocho, Santiago del Estero, Misiones, Saboya (Francia), San Miguel (Rocha), Montevideo, Mina (África), Río Pardo, Vizcaya (España), La Coruña, Benguela (Angola), San Salvador, Cádiz, Corrientes, San Amaro (Brasil), Paraná, Pueblo de la Encarnación, Pueblo de Itá (Misiones), Yapeyú, San Pablo (Brasil), Sevilla, Gualeguaychú, Guinea, Muyambe (Zambia), Pueblo de la Trinidad (Misiones), Mozambique, Porto Alegre, Paysandú, Italia. Detallamos aquí datos hasta 1826.

La migración es algo natural en seres humanos. Todos podemos tener sangre migrante y todos debemos tener memoria para la tolerancia. Vivo entre gente con buena memoria y agradecida y con otra gente desmemoriada o intencionada en la busca de un voto en las elecciones. Seguiremos siendo migrantes, sin dudas, a expensas de los vaivenes económicos, guerras o espíritu aventurero de cada persona que ansía conocer otras costumbres, modo de vida o un futuro mejor.

Esta nota sirva para confirmar que los seres humanos descubrimos poco en cuanto a la conducta humana. Basta ver la influencia migratoria en Villa Soriano, el mayor patrimonio histórico del país.

Imagen: placa en el exterior de la Junta Local de Villa Soriano. En 1908 conmemoraban los 200 años de la autorización del traslado de la población. Junto al 1708 un 1624 y el nombre de Fray Bernardino de Guzmán. La tenían clara en 1908.