HISTORIA DOCUMENTADA DE VILLA SORIANO

Este blog difunde el libro "Los Indios Mansos de la Banda Oriental -Santo Domingo Soriano, documentada", autoría de Wilde Marotta Castro y publicado en 2001. Más de veinte años de investigación y basado en documentación queda confirmado plenamente que Villa Soriano inició su proceso fundacional en 1624, siendo la población más antigua de Uruguay y que siempre estuvo asentada en territorio de la República Oriental del Uruguay. También aportamos nueva documentación. Puedes acceder al libro en www.villasoriano.com .

miércoles, 22 de abril de 2026

1686 - REBELIÓN DE PAMPAS Y SERRANOS EN SANTO DOMINGO SORIANO


1686 – REBELIÓN DE PAMPAS Y SERRANOS EN SORIANO

Nota publicada en Diario "Crónicas" de Soriano, Uruguay, el 21.4.2026

Indios pampas y serranos fueron enviados a Santo Domingo Soriano. Pero se rebelaron. Los documentos nos llevan al año 1686 “en razón de las muertes que hicieron y causaron los indios indómitos e infieles” a soldados que tenían como cabo a Juan Mateo de Arregui.
DATOS DOCUMENTALES CONFIRMAN LA UBICACIÓN DE SORIANO EN EL RÍO NEGRO
En el estudio de los documentos se desprende claramente la ubicación de SDSoriano en isla Vizcaíno atendiendo a detalles claves y comparativos. Por ejemplo el nombrado puerto de la reducción. Se habla de una “fragata” para llegar a SDSoriano, posible en la ubicación sur-este de la población en la isla. Se habla de “isla” que nos lleva al río Negro.
El revisionismo sobre la historia fundacional de SDSoriano la sitúa en 1686 en el actual arroyo Malo en la provincia de Entre Ríos. Imposible, no tenía isla. Es un arroyo que casi ni se ve en su búsqueda actual en internet. Imposible que llegara una fragata allí. El canal de navegación del río Uruguay pasa junto a costa oriental, la costa entrerriana es baja, anegadiza, impropio para fundar una reducción o para que llegaran embarcaciones, como dicen estos documentos de 1686.
“CHANÁS DE MUCHOS AÑOS A ESTA PARTE”
La documentación habla de “riachuelo angosto” y “otra banda del riachuelo”, existentes en las islas de la desembocadura del río Negro, no en Entre Ríos. Se habla de transportar personas “a la tierra firme”, por lógica desde una isla. Habla de “chanáes que de muchos años a esta parte han asistido y perserverado en dicha reducción”.
La documentación agrega: “y asimismo se prestará en aquellos contornos, en la isla que llaman y montes circunvecinos, los indios y chusma de la dicha reducción chanáes” y habla de “la boca del riachuelo de la reducción”, riachuelos existentes en el río Negro, entre islas.
La documentación dice “en lo que toca a pasar los caballos del Rey a la isla donde estaban de antes”. La isla Vizcaíno fue siempre el lugar donde se guardaban los caballos del Rey. Se agrega: “los salvaría y pondría en tierra firme”. “Que allí han estado (los chanás) y residido quietos y pacíficos y con toda obediencia de muchos años a esta parte”, “en la otra banda del río y reducción de Santo Domingo Soriano”. No hace falta explicar la ubicación que se le da a SDSoriano y lo de “muchos años a esta parte”.
EL ANCIANO VIZCAÍNO EN LA ISLA
Se nombra a un anciano vizcaíno haciendo carbón y ya retirado de lo militar. ¿Desde cuándo comienza a llamarse “Vizcaíno” a la isla? Hablamos de este hombre en 1686. Pero en los Libros del Cabildo de SDSoriano (siglo XVIII) no se la nombra así, se dice de ella “el paraje nombrado la isla” y por varias veces. Sirva para que en el lenguaje de la época se llamaba “paraje” a la isla Vizcaíno como se llamó también “paraje” a la isla Yaguarí en otro documento confirmatorio de la historia de SDSoriano.
JUAN RODRÍGUEZ CARRILLO
En la declaración de esta persona sobre la rebelión de 1686 dice “… que fueron recogidos y embarcados en ellas por los indios que las navegaban, de nación chanáes, domésticos de dicha reducción y con ellos venía el padre fray Pedro de Villalba, religioso sacerdote de Nuestra Señora de las Mercedes, doctrinante de dicho pueblo y reducción…”
En 1686 un religioso mercedario era doctrinante en SDSoriano. En 1682 el provincial dominico Fray Melchor de Encinas escribía que hacía más de veinte años estaban los dominicos en SDSoriano. Por lo tanto esta orden dominica llega antes de 1662 y teniendo en cuenta esta declaración esta etapa dominica fue abandonada antes de 1686.
Rodríguez Carrillo sigue declarando y con palabras recibidas de Fray Villalba: “… quien les dio cuenta de que había el lunes de madrugada venido a dicha reducción el indio de nación charrúa con su parcialidad que asiste cinco leguas de allí con noticias que había tenido del suceso, y había muerto a todos los dichos indios delincuentes de nación serranos y pampas y mucha parte de los de su familia, con quienes había hablado, y le habían sacado de la maciega donde se había escondido, y traído a dicha reducción, donde había visto muchos cuerpos muertos, así de indios como de españoles y que estos los había hecho recoger y amortajar y mandado sepultar en la iglesia de dicha reducción…”.
El análisis de esta declaración permite afirmar que había charrúas viviendo cerca de SDSoriano, tal vez ocasionalmente dada la manera de ser charrúa y en la interpretación de “asiste”. Significa que no todos los charrúas estaban enfrentados a los chanás. Los Libros del Cabildo hablan de un enfrentamiento de más de cien años con charrúas (1698-99, años en donde charrúas fueron expulsados por los chanás de SDSoriano de tierras del actual departamento de Soriano, otra acción confirmatoria de la ubicación siempre oriental). Pero puede caber la duda clásica de esos tiempos del siglo XVII de confundir los nombres de los grupos indígenas.
EL VIZCAÍNO MARTÍN DE GOICOCHEA
Declaración de Miguel de Siniestra: “… en razón de la arribada que a este puerto hizo el navío francés habrá dos años, de que era capitán monsieur de la Vicontte, y habiéndose casi atracado a tierra con dicha lancha a la hora y día que lleva referido y a vista de dicha reducción, habiendo entrado a su puerto que es un riachuelo angosto… y habiendo salido a nado de la otra banda de dicho riachuelo a tierra, vieron que de la parte donde estaba dicha reducción y lancha… todo oyó este declarante referir a dicho padre doctrinante, y que además de ello, dichos indios habían muerto a otro soldado llamado Martín de Goicochea, hombre anciano, soldado de este presidio, vizcaíno, que estaba haciendo carbón una legua de dicha reducción…”
“Riachuelo angosto”, como los de las islas de la desembocadura del río Negro. “De la otra banda de dicho riachuelo a tierra…”, de la isla a tierra firme. Se habla de un navío francés llegando a puerto de la reducción, imposible si se tratase del actual arroyo Malo en Entre Ríos. Sólo posible esta historia si hablamos del río Negro y sus canales de navegación.
La “isla del Vizcaíno” suena a la historia del origen de los apellidos. Los toponímicos, referidos a ciudades o lugares o los relacionados al origen de la persona que había emigrado.
Martín de Goicochea, vizcaíno (Vizcaya, País Vasco), viviendo en la actual isla “Vizcaíno”, situando a SDSoriano en la historia y además haciendo carbón, tarea que también realizaban los chanás y que sabían comerciar con Buenos Aires.
LA HISTORIA ÚNICA Y DOCUMENTADA DE VILLA SORIANO
Hay más documentación sobre esta rebelión de indios pampas y serranos que se enviaron a SDSoriano y que confirman la geografía del lugar como las islas del río Negro. Hablamos de 1686 y confirmamos que las noticias relacionadas a SDSoriano en ese siglo XVII generalmente tenían relación a un hecho conflictivo que nos permite conocer su historia.
Décadas después se volvió a intentar desde Buenos Aires otro envío de indios pampas y serranos, claramente muy rebeldes. Entonces se hacía memoria en este suceso de 1686. Es además de atención la manera en que termina la historia de los caciques pampas y serranos que se rebelaron en SDSoriano en 1686.


 

martes, 14 de abril de 2026

LAS "BANDAS" DE URUGUAY Y ENTRE RÍOS - HISTORIA DE VILLA SANTO DOMINGO SORIANO




LAS “BANDAS” DE URUGUAY Y ENTRE RÍOS

Nota publicada en Diario "Crónicas" de Soriano, Uruguay, el 14 de abril 2026

“La otra banda” en la documentación histórica fue siempre y solamente la actual República Oriental del Uruguay. Nunca la actual provincia argentina de Entre Ríos.
El revisionismo sobre la historia fundacional de Villa Soriano interpreta diferente para acomodar su hipótesis dada la copiosa cantidad de documentos que sitúan a SDSoriano en “la otra banda”. Más aún un documento escrito en Buenos Aires.
No comparto la idea revisionista de llamar a “la otra banda” por igual a Uruguay y Entre Ríos juntos. La documentación se encarga de diferenciarlos. Y desde Buenos Aires siempre se situó a SDSoriano “en la otra banda” confirmando su historia siempre oriental.
LA OTRA BANDA QUE LLAMAN DEL URUGUAY Y EL TERRITORIO ENTRE LOS DOS RÍOS, ACTUAL PROVINCIA DE ENTRE RÍOS
La diferencia con Entre Ríos:
Documento del 9 de julio de 1722 que habla de “la otra banda” y de la vaquería de la ciudad de Santa Fe entre los dos ríos Paraná y Uruguay. Se sitúa a la actual provincia de Entre Ríos “entre los dos ríos”.
“El P. Joseph de Aguirre de la Comp.a de Jhs. Prov.l de esta Prov.a del Paraguay, Tucuman y Río de la Plata etc. hago saber al S.or D.n Bruno Mauricio de Zavala:
“... y es sobre q ordene y mande a los Padres curas de las Doctrinas de Indios Tapes o Guaranis q estan a cargo de mi Religion Sagrada de esta dha Prov.a el q estos dos años no entren dhos Yndios a sacar vacas de las vaquerias de la otra vanda, q llaman del Uruguay por dezir q conviene assi al bien comun de esta dha Ciudad...
... y lo mismo se demuestra en la vaqueria grande de esta Ciu.d y de la de Cordova poblada de mucho mayor numero de ganado q la de la otra vanda y de algunos años a esta parte está casi asolada y destruida; como tambien la vaqueria de la Ciu.d de S.ta Fee entre los dos rios Parana y Uruguay, por la misma causa del desorden en la recogida de vacas y faenas entabladas de sevo, grassa y cueros en las campañas años enteros... nueve de Julio de mil setecientos y veinte y dos años. Joseph de Aguirre”. Jaime Cortesao, “Tratado de Madrid – antecedentes, Colonia do Sacramento 1669- 1749 – Manuscritos da Coleçao de Angelis”.
Del mismo libro de Cortesao:
“Informaçao jurídica por meio de questionario... 14-IX-1722
… 11 - ha sucedido a los vecinos de S.ta fee en la destruccion de la abundantissima vaqueria, q tenian en las vaquerias intermedias entre los dos rios Uruguay y Paraná...”.
“... estas vacas que veis no son puestas por Hernando Arias que aunque puso Vacas desta vanda del Parana fue entre los dos ríos en donde Hernando Arias puso vacas, cavallos y Yeguas; aquí no veis mas que vacas...”, “... a la undécima pregunta... en la abundantissima Vaqueria q tenian entre los dos Ríos Parana y Uruguay...”, testigo Juan de Yegros, religioso de la Cía. de Jesús.
Del mismo libro de Cortesao, vaquerías de Buenos Aires, Córdoba, de la otra banda y la de Santa Fé entre los ríos Paraná y Uruguay:
“Exorto do Padre Joseph de Aguirre ao Governador de Buenos Aires D. Bruno Mauricio de Zavala, pedindo-lhe anulasse a ordem que intimava os indios das reducoes a nao se abastecerem nas vacarias do Uruguai. Buenos Aires, 9-VII-1722
... O mesmo se verifica na vacaria grande de Buenos Aires e na de Cordova, com muito maior gado que a da outra banda, mas que de alguns anos para ca se encontraquase destruida, e o mesmo se diz da vacaria de Santa Fe, entre os rios Paraná e Uruguai e em todos esses lugares pela mesma desordem de vaquear durante anos inteiros….”
1668 ENTRE LOS DOS RÍOS
“Jesuitas e bandeirantes no Uruguai 1611-1758 – Manuscritos da Colecao de Ángelis”, J.Cortesao-H.Vianna:
“... Yndios de algun Pueblo desta Juriz.on ayan entrado el ano pasado a baquear en la Juriz.on de la Ciudad de las Corrientes o de S.ta Fee, ni aun entrado en dhas baquerias de entre los dos rios del Parana y Uruguay exceptuado solam.te el Pueblo de S.n Carlos y esto dize.
A la segunda parte afirma como solo save de cierto q cuidando el mesmo del Pueblo de S.n Ign.° del Yabebiri el ano de mill seysss.0s y sesenta y ocho embio a baquear algunos Yndios entre los dos rios Parana y Uruguay y q trajeron solas mill cavezas de ganado bacuno, y en otro ano mucho adelante cuydando de dha Doctrina el P.e Diego Ign.o Altamirano embio dho sujeto a dhas baquerias…”
“Jesuitas e bandeirantes no Uruguai (1611-1758), Biblioteca Nacional do Río de Janeiro”: … Y aviendo pues rezebido el suso dho orden arriba expresado del dho mi superior mayor el P.e Lauro Nunez en atencion de q formase una decla.on Jurada p.r los Padres mas antiguos y praticos de estas Doctrinas y de mejores y mas legales noticias del estado... acerca de las baquerias de entre los dos rios Parana y Uruguay an hecho los Yndios Tapes o Guaranies estos años pasados...
… El P.e Fran.co Ximenez de Araya religioso de conocida virtud, y de los mas antiguos Missioneros destas Doctrinas depone con Juram.to... savido q Yndios de algun Pueblo desta Juriz.on ayan entrado el año pasado a baquear en la Juriz.on de la Ciudad de las Corrientes o de S.ta Fee, ni aun entrado en dhas baquerias de entre los dos rios del Parana y Uruguay exceptuado solam.te el Pueblo de S.n Carlos y esto dize...
… A la segunda parte afirma como solo save de cierto q cuidando el mesmo del Pueblo de S.n Ign.o del Yabebiri el año de mill seysss.os y sesenta y ocho embio a baquear algunos Yndios entre los dos rios Parana y Uruguay y q trajeron solas mill cavezas de ganado bacuno…”
CLARO Y CONTUNDENTE
El término “entre los dos ríos Paraná y Uruguay” se repite en varios documentos del mismo libro, en transcripciones. Nombrar a la provincia como Entre Ríos tiene un significado simple e histórico, asociado a la documentación de la época.
Pero “la otra banda” siempre fue el actual Uruguay país y abundan documentos que sitúan a Santo Domingo Soriano en “la otra banda”. Villa Soriano, siempre oriental.
VAQUERÍAS – “LA OTRA BANDA” Y LA BANDA ENTRE LOS RÍOS URUGUAY Y PARANÁ”
Este documento habla “de la otra vanda del Uruguay hacia el mar” y habla de “entre los dos Ríos uruguay y Paraná” marcando diferencias entre los actuales territorios de la República Oriental del Uruguay y la provincia argentina de Entre Ríos. Si bien es 1706 menciona a SDSoriano “de la otra vanda del dicho Rio, en busca de los cavallos del Rey” (caballos del Rey en isla Vizcaíno).
1706 - “LXXVI – Copia de informaçao sobre a vacaria das Missoes, 1706
Digo yo el Padre Salvador de Rojas de la Compañía de Jesús, Superior de los Religiosos de la misma Compañía... Y dicho Padre Provincial me ordena, y manda en la suya que haga riguroso examen, de lo que huviere sucedido en este particular, conviene a saber de los Pueblos de este Uruguay que entraron a vaquear entre los dos Ríos uruguay y Paraná? …
En cuyo obedecimiento, teniendo ya, como tento, encargada al Padre Gabriel Patino, Religiosos Professo del quarto voto de la misma Compania de Jesus, que corra los Pueblos y estancias del Uruguay arriba, y de la otra vanda del dicho Rio, en busca de los cavallos del Rey nuestro Señor y de su hierro, que faltaron por Febrero de este presente año de mil y setecientos y seis de Santo Domingo Soriano; Juzgue ser ocasión muy oportuna para encargarle, que de camino haga tambien esta nueva diligencia y examen… Y en todos y cada uno dellos examine a los Padres sus Curas, a cada uno en particular: si los Yndios de aquel Pueblo de su cargo han entrado a vaquear en la vaqueria de entre los dos Ríos Uruguay y Parana, este año de mil y setecientos y seis...” - “Jesuitas e bandeirantes no Uruguai (1611-1758), Manuscritos da Coleçao de Angelis. Biblioteca Nacional do Río de Janeiro”.


 

martes, 7 de abril de 2026

SORIANO Y LAS ACTAS DEL CABILDO DE BUENOS AIRES (IV)


SORIANO Y LAS ACTAS DEL CABILDO DE BUENOS AIRES (IV)
Nota publicada en Diario "Crónicas" de Soriano, Uruguay, el 6 de abril 2026
Finalizamos hoy la serie de notas referidas a actas del Cabildo de Buenos Aires donde se nombra a SDSoriano.
LOS INDIOS DE SDSORIANO
1722, 16 de febrero - “… es presiso q a lo menos passen Cien hombres españoles y los Mulattos e Yndios que se pudieren para q Vayan al cargo y Comando de D.n Juan de Samartin persona de la satisfax.on desde Ill.re Cav.do a quien tambien abran de dar fomentto Los Yndios de la Redus.on de santo Domingo Soriano y el cap.n Juan de Rocha obligado del avasto de sevo y graza sin que de ninguna Manera se le siga o pueda seguir perjuicio ni ynconmodidad alguna…”
1722, 20 febrero – “… del testimonio q. Lleve del segundo puntto resuelto sobre La Expediz.on que se pretende en la otra Vanda de la expulz.on de las tropas de Yndios tapez en que Se Señoria refiere quedar dada la orden para que salgan Cien hombres al cargo de D.n Juan de Samartin; Y los mulattos e Yndios a quienes se le daran Las Armas q se pudieren por la escases que ay dellas por no averse debuelto de santa fee las que Se le subministraron para entrada del Valle de Calchaqui: Y que se daria horden para que los Yndios de s.to Domingo Soriano le den el fomentto que nesesitare: Y que el efecto a que Va Es solo a requerir a las treyntta tropas de Yndios tapes que estan baqueando se retiren a sus tierras y dejen en las Campañas las Vacas que hubieren recogido…”
1722, 25 de febrero – “… q se Sepa el estado en q quedan q numero de tropas ay o a avido de quantos Yndios Se componia el todo de ellas y cada una de q pueblo son Y q numero de Vacas han sacado y los demas daños q hubieren hecho en dhos campos a los vecinos de esta Ciudad y obligado de ella como tambien al Pueblo reducido de Santo Domingo Soriano Lo q aberiguara con toda individualidad para q quando no se lo logre otra cosa Siquiera tenga esta Ciudad informe cierto por dho d.n Juan de Samartin y su Jente en esta matheria para los efectos q combenga…”
CAP. JUAN PASCUAL GONZÁLEZ, CORREGIDOR DE SDSORIANO
1722, 12 de diciembre – “… e hise manifestaz.n de Un pedim.to dado por el Cap.n Juan Pasqual Gonz.s Correj.r del Pueblo de Santto Domingo Soriano en q hase Vaja a el avastto de Cevo Y grasa del año venidero con ciertas condiciones q aviendose Vistto de Una Conform.d dijeron que devian de admitir La vaja que hace en lo que hubiere lugar en dro. Y consintiendo, en que se saque a rematte Y que Se publique la postura Sin nombrarle Se execute Con citaz.n del Postor y el Procurador Gral dandose quenta al S.or Governador…”
SUMA POBREZA EN LOS PUEBLOS DEL DISTRITO DE B. AIRES
1738, 7 de agosto – “… Acordose tambien se practique la misma cobranza/del donativo de dos rr.s con los Pueblos deste distrito. Que Son Baradero Santo Domingo Soriano, y Santa Cruz de los Quilmes no obstante de q por su suma pobresa no se les a podido cobrar la tasa annual de algunos años asta parte; sin q por sta razon aia q.n se atreva a ser corregidor de los dhos. Pueblos de Baradero y Quilmes; y que asi: se les de Despacho al correx.or de Santo Domingo y a los Alcaldes y Casiquez de los de baradero y Quilmez para q con toda brevedad y eficacia q el caso requiere practiquen la cobranza a los Yndios Esemptos y no esemptos trayendo razon en forma de todo y lo firmaron…”
Fuente: Archivo Gral de la Nación de Argentina


 

martes, 31 de marzo de 2026

"1624 SANTO DOMINGO SORIANO" EN EL ARCHIVO GRAL DE INDIAS DE SEVILLA




"1624 Santo Domingo Soriano", libro de Federico Marotta, se encuentra en la Biblioteca del Archivo Gral de Indias de Sevilla, España. 
Un honor para mí estar presente en esta biblioteca de consulta.
Este ensayo documenta la historia fundacional de Villa Santo Domingo Soriano, pueblo más antiguo de Uruguay.
El libro fue enviado al Sr. Director del Archivo Gral de Indias Carlos Jesús Flores Varela en agradecimiento por la excelente atención recibida por el Archivo en la consulta, búsqueda y solicitud de información y documentos. 
Los documentos pedidos no digitalizados me llegaron gracias a la gestión del Archivo así como también se me enviaron enlaces para continuar con la investigación, los que fueron importantes y clarificadores.
El agradecimiento al Archivo Gral de Indias de Sevilla por el apoyo a la investigación de Villa Santo Domingo Soriano.
Muchos documentos logrados en este archivo figuran en el libro.

 

viernes, 27 de marzo de 2026

"1624 SANTO DOMINGO SORIANO" - LIBRO PRESENTADO EN LA UNIVERSIDAD DE ISLAS BALEARES


El libro "1624 - Santo Domingo Soriano" fue presentado el día 13 de marzo 2026 en la Universidad de Islas Baleares.
Santo Domingo Soriano forma parte de mi vida entera, por las investigaciones realizadas por mi padre Wilde Marotta Castro en las cuales fui partícipe como las mías propias en los últimos años que culminan con la presentación de este libro, como aporte a la historia fundacional y posterior de Villa Soriano. 
Fue durante el acto jornada de Uruguay en la Universidad realizado en la Sala de Grados de la Facultad de Filosofía y Letras, campus universitario.
En la imagen con el pte. de la Asociación Uruguay Robert Duarte, el cónsul general de Uruguay en Barcelona Santiago Vitale y el Dr. Prof. Andrés Luis Jaume, disertante en el acto.
El libro ya quedó en manos del Sr. Cónsul General de Uruguay y de la Sra. Decana de la Facultad de Filosofía y Letras Dra. Joana María Petrus. 
Agradezco la realización de este acto donde participamos en la organización del mismo junto a Robert, Andrés y el propio Santiago y demás integrantes de la Junta Directiva de la Asociación Uruguay.
También agradecer la excelente disposición y amabilidad de la Universidad, que también mantuvo hasta el día 26 una exposición de archivos consulares de Uruguay en la citada Sala de Grados.
El acto fue presidido por el Sr. Vice Rector Mauricio Mus.



Con el Cónsul Gral de Uruguay en Barcelona Santiago Vitale y la Sra. Decana de la Facultad de Filosofía y Letras Dra. Joana María Petrus

Visita a los archivos consulares de Uruguay en la Universidad de Islas Baleares










 

miércoles, 25 de marzo de 2026

SORIANO Y LAS ACTAS DEL CABILDO DE BUENOS AIRES (III)


SORIANO Y LAS ACTAS DEL CABILDO DE BUENOS AIRES (III)
Nota publicada en Diario "Crónicas" de Soriano, Uruguay, el 24 de marzo 2026.
NOTICIAS REMOTAS DE SDSORIANO
1707, 2 de julio – Auto del gobernador sobre explotación de bosques.
“… y aunque tambien tiene su Señoría entendido por noticias remotas, y extrajudiciales que en algun tiempo pagavan los Vecinos el quinto de las Maderas que trayan, eran estas las que se cortavan en los montes de la Reducion de Santo Domingo Soriano…”
Firman el documento “Alonso Juan de Valdes y Inclán” y “Fran.co de Angulo”. Maderas de SDSoriano por “noticias remotas”.
MADERA PARA EDIFICIOS PÚBLICOS E IGLESIAS
1707, 11 de julio – Esta acta cuando se refiere a Colonia del Sacramento y SDSoriano habla simplemente de “la otra banda”. Madera desde SDSoriano hacia Buenos Aires.
“... su Mag.d expidio a pedim.to de su Proc.or fuera de q los Montes de q unicam.te se puede Cortar Madera que sea de Utilidad para los edificios publicos e yglesias son solam.te las q. Produzen los Rios Uruguay, Negro, y demas partes de la Otra Costa…”
“fuera de q todas las embarcaciones q ai, yo de Su Mag.d q ban y bienen a s.to Dom.o Soriano…”
INDIOS FUGITIVOS DE SDSORIANO
1717, 14 de mayo – Habla de dos indios fugitivos de SDSoriano. Las leyes españolas de entonces decían que ningún indio podía abandonar su reducción sin permiso. Esta acta confirma ese control. Por otra parte se nombran franceses y el tema de la explotación de cueros. Los chanás de SDSoriano, según los Libros de su Cabildo, expulsaron por tres veces a franceses sobre costas del río de la Plata. Los fugitivos no participarían de estas expulsiones.
“… q En la Ensenada del Montebideo se Havia reconosido Un Navio Frances Cuio Capitan se dezia llamar Juan David de Nacion Franzes q benia de Samalo dirigido p.a La china con treinta cañones y cien hombres teniendo En tierra dos tiendas de campaña y estaban Haziendo Una barraquilla Cubierta de Junco y su cosina de Lienzo de Vela con lancha y Votte en tierra y mas de treinta Cueros estacados y con ellos diez y seis yndios Barbaros, y dos de la Reduz.on de Santo Domingo q andavan Fugitibos y tenian serca de Sinq.ta Cav.os con cuia notizia se Havian hechos las Deligenzias nezesarias p.a la apreenssion y comiso de dho. Vagel…”
SANTA FE CON JURISDICCIÓN HASTA EL RÍO URUGUAY
1718, 24 de enero – Se prohíbe a los vecinos de Santa Fe el recoger ganado en “esta vanda del río Negro”. Aún más, se le recuerda a Santa Fe que sus límites son hasta el río Uruguay, confirmando así que SDSoriano sólo y siempre, hasta comienzos del siglo XIX, estuvo bajo jurisdicción de Buenos Aires.
“… con la de santa fee sobre el dro q prende a dhos Ganados se prohivio a los Vezinos de dha Ciu.d recoger Ganado de esta Vanda del rio Negro, Vedandoles expresam.te su passo y es p.co … Y el dho S.or d.n Lucas añadio; q allandose de Governador el s.or Lic.do d.n Juan Joseph de Mutiloa le despacho Comiss.on privativa allandose en la Ciu.d de santa fee para q Conocieze En Una demanda q pendia entre los Religiosos Jesuitas y algunos Vezinos de ella sobre el dro de aceción a dho Ganado, en la qual examino Crecido numero de testigos y Se ynstruyo en los terminos y limites de la dha Ciu.d q es hasta el rio del Uruguai y no mas y q assi si el citado autto les amplia a dhos Vezinos poder haser recogida hasta el rio negro desde luego se opone a el y protesta no pare perjuicio a esta Ciu.d el tenor de dho autto…”
CIEN PESOS PARA LA IGLESIA DE SDSORIANO
1718, 25 de noviembre – “… y de los dhos beinte mill que se aplican para la referida obra se den a las Yglesias del Baradero y Quilmes a Cien pesos al Asesor de este Cavildo docientos y y al Secretario de Cartas del S.or Gov.or por el travaxo que se expresa en dho Acuerdo Cien pezos respecto de decir el Señor Don Balthasar de Quintana haverse hecho por su mrd el año pasado lo mismo en el repartim.to de Cueros que Ubo al ospital Real docientos p.s con mas a la Yglessia de Santo Domingo Soriano otros Cien pezos que no propuso entonces por olvido …”
El traslado de SDSoriano de isla Vizcaíno al sur del río Negro se produjo en mayo de 1718. En noviembre se destinan cien pesos para la iglesia de la Villa.


 

miércoles, 18 de marzo de 2026

SORIANO Y LAS ACTAS DEL CABILDO DE BUENOS AIRES (II)


SORIANO Y LAS ACTAS DEL CABILDO DE BUENOS AIRES (II)
Nota publicada en Diario "Crónicas" de Soriano, Uruguay, el 17 de marzo 2026
El acta del 19 de junio de 1628 establece el reconocimiento de la banda del norte (actual Uruguay) en el patachuelo de los padres de San Francisco, orden que en esos años provocó fundación de reducciones y doctrinas en la zona, como San Francisco de Olivares, el primer nombre dado por los españoles al poblado chaná sorianense. Patache: “embarcación pequeña que suele utilizarse en faenas y servicios portuarios”, o “pequeña embarcación de guerra que se destinaba en las escuadras para llevar avisos, reconocer las costas y guardar las entradas de los puertos” (Real Academia Española)
“E luego dixo el dicho Señor Gobernador que antes de ayer sabado en la tarde en la junta de guerra se trato y confio de ynbiar nabio o batel a reconoser puertos y ensenadas de este rio por la banda de el norte por la quietud y seguridad de la tierra y por la de las embarcaciones que estan para salir y se acordo de conformidad despues de haber allanado ynconbenientes que fuese el patachelo en que binieron los padres de San Francisco por ser muy pequeño y llegando a executarlo no puede salir con la brebedad que pide el caso por ser menester darle todo y prevenirlo de otros peltrechos que todo a de causar detension y los marineros que rehusaban yr en batel lo apetesen hoy y el capitan Manuel Jorge da el suyo y biscocho y carne y dise que con una botija de bino que les den se yran luego que ya se be de la ynportansia …”.
1628 – CABILDO DEL 5 DE SETIEMBRE
Conde de Olivares, presidente del Real Consejo de las Indias. Relación con el nombre original de SDSoriano: San Francisco de Olivares.
“ … estando en Sibilla escribio a su Magestad y a el Señor Conde de Olibares y a el Señor don Juan de Villela que a la sason hazia ofisio de presidente en el real consexo de las yndias...
… y escriba a su Magestad Señor Conde de Olivares Señor Marques de la Inojosa presidente del Real Consejo de las Yndias y demas Consejeros y se les de poder…”
1629 - CABILDO DEL 24 DE OCTUBRE
Francisco de Céspedes y la pacificación y reducción de los indios “de las provincias del Uruguay”.
“… El Capitan Diego Ruis de Ocaña Procurador general desta ciudad dijo que aviendo benido a ella el señor governador don Francisco de Cespedes governador destas provincias desde que llego y tomo posecion del dicho gobierno començo a tratar de la pasificacion y conbercion a nuestra Sancta ffee de los Indios jentiles de las provincias del Uruguay y demas convecinas y aviendo puesto los medios mas suaves para que tubiese effecto la dicha pacificacion y conquista la consiguio y tiene reducidos mucho numero de yndios grangeandolos con dadivas y rrescates que les a dado de su hazienda mediante lo qual todas estas costas estan seguras y quietas que los mesmos yndios que sabian ofender y matar a los españoles que a ellas llegavan perdidos y derrotados los traen y sustentan hasta ponerlos en esta dicha ciudad cossa nunca ymaginada ni vista en todo el tiempo que ha que se poblo esta provincia...”
PROVINCIA DE CHANÁS Y CHARRÚAS - 1642
Del Cabildo de Buenos Aires del 8 de febrero de 1642:
“… Propuso en este cavildo el dicho señor governador don Geronimo Luis de Cabrera que ante su merced tiene presentado Alonso Ramirez morador en esta ciudad un titulo que le dio el señor don Dionisio Manrrique presidente y oydor de la rreal audiencia de la plata en que le nombra capitan a guerra de la provincia de los yndios chanaes y nassion charrua y otros con faculta que pueda alsar bandera y tocar caxa y hacer gente para los efetos contenidos en el dicho titulo y por petision a pedido ser recivido al uso del dicho cargo y el dicho señor governador…”
Confirmación de la historia, la presencia franciscana, la fundación de reducciones, la labor de Francisco de Céspedes y la presencia chaná en la zona.
Fuente: Archivo General de la Nación de Argentina
Imagen: mapa de 1581, Archivo de Indias. “Indios amigos y domésticos” que confirma el comercio y la relación de los chanás con Buenos Aires que además está escrito en diversos documentos. Debajo “río San Salvador” y más abajo “río San Juan”, enfrente “río de Buenos Aires”, “río de Luxan”. “Islas de San Lázaro”, en 1527 se llamaba San Lázaro así el fortín creado por Sebastián Caboto.