SORIANO Y LAS ACTAS DEL CABILDO DE BUENOS AIRES

SORIANO Y LAS ACTAS DEL CABILDO DE BUENOS AIRES

(Nota publicada en Diario Crónicas de Soriano, Uruguay, el 10 de marzo 2026)

El 1 de enero de 1624 se eligen autoridades en Buenos Aires. Del mismo modo que todos los 1 de enero se elegirían luego los Alcaldes de Santo Domingo Soriano.

Para alcaldes ordinarios en Buenos Aires Joan de Tapia Vargas tuvo cinco votos, Gerónimo de Medrano 4, Enrique Enríquez 2, Joan Quinteros 5. Para alcaldes de la hermandad Xpoval Ximenes tuvo 2 votos, Diego Ruis 2, Diego Pérez Moreno 4, Antonio Gutierres 5, Hernán Suárez Maldonado 3. Para Alférez real Gerónimo de Medrano 2 votos, Alonso Agreda de Vergara 4, Joan Baptista Angel 2. El 4 de enero se nombra a Francisco de Manzanarez como Mayordomo de la ciudad (procurador general) con 5 votos, con el mismo título a Martín Martínez de Ulate con 4 votos y Mayordomo del Hospital a Francisco Bernardo Xixon con 8 votos. El capitán Alonso de Vergara fue electo Alférez Real.

“UNA NAO QUE AVIA LLEGADO A VISTA DESTE PUERTO”

Estas autoridades dispondrían recibir el 17 de setiembre de 1624 a Francisco de Céspedes como nuevo gobernador de Buenos Aires y capitán general quien llegaba desde España. El recibimiento, “comida y sena” incluídas estaría a cargo de Joan Baptista Angel y Martín Martínez de Ulate, los gastos corren por cuenta del oidor. En tanto Miguel de Revadeneyra y Joan Barragan son nombrados “para que acudan a componer las casas en que se a de aposentar el dicho Señor Gobernador”.

LA IMPORTANCIA DE CÉSPEDES Y ZABALA

En el Cabildo de Buenos Aires del 18 de setiembre 1624 se lee el título que entrega F. de Céspedes quien fuera nombrado por el Rey el 16 de abril de 1623. Notamos la demora entre el nombramiento y la asunción como gobernador, hecho a valorar en el estudio de la historia en esos tiempos.

Francisco de Céspedes promueve la fundación de reducciones o de doctrinas en poblaciones establecidas, éste es el caso de nuestros chanás en las islas del río Negro. Su nombre adquiere importancia en la historia de Soriano al igual que el de Fray Bernardino de Guzmán, Fray Juan de Vergara o años después la tremenda importancia de Bruno Mauricio de Zabala en lo que fuera la construcción del actual departamento de Soriano cuando ordena el traslado de SDSoriano desde isla Vizcaíno al sur del río Negro y luego otorga al Cabildo de SDSoriano, en 1718, la administración de las tierras comprendidas entre el arroyo Grande, ríos Negro y Uruguay, río San Salvador y continuación con arroyo Maciel y laguna de los Chanás. Casi cien años después, 1816, José Artigas comunica al Cabildo de Soriano la creación oficial del departamento con los mismos límites que había adjudicado Zabala.

TEMOR A LOS HOLANDESES

Volvemos al Cabildo de Buenos Aires, 1624: “En este cavildo se leyo un papel del Señor governador (Céspedes) por el qual hase relacion de su viaje y perdida de la baya (Bahía) del Salvador costa del Brasil y que era publico trataba de venir a este puerto por lo qual desde que avis llegado a esta ciudad que avis sido a los dies y siete de Septiembre pasado avia hecho juntas para tratar en la fortificacion y defensa deste puerto…”

Es así que los chanás de las islas del río Negro acudieron a ayudar a fortificar Buenos Aires, conocidos indios porque ya comerciaban con esta ciudad desde la segunda fundación de ésta en 1580. En este encuentro se acuerda la llegada de una misión que finalmente se realizaría en diciembre de 1624 a la actual isla Vizcaíno al mando de Fray Juan de Vergara (tenía el poder otorgado por Bernardino de Guzmán) y el Capitán Salvador Barbosa de Aguilar como Protector de los Naturales.

LA RELACIÓN CON LOS INDIOS Y SU COMERCIO

1628 – “Instrucion que da el Cavildo Justisia y Reximiento de la ciudad de la Trinidad puerto de Buenos Ayres”.

De las Actas de su Cabildo se desprende la consideración hacia las reducciones de indios, entre las cuales se encontraba la de los chanás del río Negro, rebautizada luego Santo Domingo Soriano. Es clara la actitud a mantener y el comercio que se les permitía hacer a los indios.

“Pedir en favor de los yndios y de su conservacion y augmento todas las cosas de que careçen y tienen nesesidad para que no sean molestados ni agraviados ni los saquen de sus casas para tratos ni granjerias ni los doctrinan … para ninguna parte ni persona alguna porque dejan sus mujeres e hijos perdidos y por el mucho trabajo se uyen y no buelven a sus casas y poblacionesy subceden otros daños mayores.

Pero que los governadores no nombren corregidores en los asientos de los yndios y se quiten los que tienen puestos.

Pedir que no entren españoles a rrescatar con vino ni otra cosa a los dichos assientos ni Reduçiones y que dejen benir libremente con sus caballos y frutos a las ciudades de los españoles a los dichos yndios para que ellos los vendan y se aprovechen…”

Esta acta del Cabildo habla de los indios bautizados, convertidos y reducidos de la otra banda del río de la Plata, lo que certifica documentalmente la fundación de doctrinas en el actual Uruguay, entre ellas la actual SDSoriano. Hablamos de 1628, irrefutable documento de la existencia de reducciones. Sigue:

“… ansimismo sobre los yndios que nuebamente dicen aberse descubierto bauptiçado convertido y reducido de la otra banda deste rrio de la plata hacia las probinçias del tapi Uruay y braça e ynformaran y pediran los dichos procuradores de la verdad y de lo que conbenga para que se sepa y entienda y de su pobreça por no ser tierra de oro plata ni perlas ni hasta oy se an visto estos generos en esta tierra traydos por ningunos yndios ni por otras personas de aquellas partes …”

En 1628 se habla de “indios que nuevamente dicen haberse descubierto, bautizado, convertidos y reducidos de la otra banda de este río de la Plata”, una frase que lo dice todo. La manera de ver los españoles a los indios, situados en la “otra banda del río de la Plata”, “nuevamente convertidos y reducidos”, frases que se repetirían a la llegada de otra orden como la dominica. Lo de “nuevamente convertidos” sostiene aún más el “principio” fundacional que hablan los libros del Cabildo de SDSoriano en 1610, respaldado por Dámaso A. Larrañaga, Andrés de Oyarvide y los mapas de los Teixeira.

Sin dudas y de modo irrefutable el Cabildo de Buenos Aires documenta los inicios de Villa Soriano y el 1624 de su fundación oficial.

 

LA FORTALEZA DE SANTO DOMINGO SORIANO

LA FORTALEZA DE SANTO DOMINGO SORIANO

Nota publicada en Diario "Crónicas" de Soriano, Uruguay, el 3 de marzo 2026.

En 1702 los portugueses elevan una protesta por la construcción de una fortaleza hecha en la desembocadura del río Negro. La construcción fue bajo la orden del Ing. Militar Bermúdez (el mismo al que se le pide informe cuando la población pidió traslado en 1707).

1702 es el año que en el revisionismo dice hubo un traslado de SDSoriano desde la actual provincia de Entre Ríos a la isla Vizcaíno. Hay constancia documental de protestas portuguesas por la construcción de esa fortaleza pero no de un supuesto traslado de SDSoriano (así lo afirmaba también el historiador sorianense Alfonso Fernández Cabrelli, defensor del 1624).

La fortaleza se levanta en isla Vizcaíno y el objetivo era controlar el tránsito por el río Uruguay (el canal de navegación de este río pasa junto a la costa oriental).

PROTESTAS PORTUGUESAS

El siguiente documento confirma la historia,

“Carta do G.or Sebastiao Da Veiga Cabral ao G.or de Bun.s Ayres. Colonia, 9 de diciembre de 1702.

Muito S.r meu: no Brazil...

“E por que V.S.a de prezente mandou fazer pelo enginhr.o o Cap.m Bartholameu de Bermudes húa fortaleza em a Aldeya de S. Dom.os Soriano, justificandose a violencia com q.e fas esta obra com a Infantaria, q.e em comp.a do d.o Cap.m enginheiro mandou V.S.a para defença da sua execuçao; e como V.S.a intente empedirnos como novid.e o uzo do q.e nos aproveitamos sempre, desde, que aquí habitamos; e finalm.e como V.S.a nao so mande conservar o Arrayal, que estava no Rio de S. Joao, mas acrescentar outro de novo, faltandose a boa amizade que na nossa liga se promete, e conseguintem.e a tudo o mais nella ajustado, ena sedula de S. Mag.e Cat. Referido. Com toda activid.e; e legalid.e q.e em dir.to se requeira, protesto a V.S.a em nome e dep.te d.e El Rey meu S.r q.e D.s g.de q.e nao inove V.S.a couza algúa em prejuizo de seus Reaes dominios, nem queira quebrantar a pas celebrada, e tantas vezes ratificada, entre estas duas Coroas; antes será V.S.a servido mandar q.e se nos nao ofereçao semilhantes, e injustos impedim.tos que hú, e outro Arrayal se retire, e que o sobredito enginheiro desfaça e dezista logo da Fortaleza em que trabalha em S. Dom.os Soriano. Espero da grande prudencia de V.S.a mande dar em tudo a expediçao mai conforme ao que S.S.M.M. detreminao, e tambem m.tas ocazioes de seu serviço para nelas saptisfazer o meu dezejo. D.s g.de a V.s.a m aun como pode. Colonia 9 de Dezembro de 1702 servidor de V.S.a Sebastiáo da Veiga Cabral=Snr. Cap.m Gn.l D.Alonço Joao de Valdes Inclan o qual protexto”. Campaña del Brasil, antecedentes coloniales, p. 419, Archivo General de la Nación. Documentos referentes a la corona de Portugal. Libro copiador, f.55

1703

Los portugueses elevan protestas de la “fortaleza de Santo Domingo Soriano”, piden que se deshaga. También piden que se levante la guardia española de San Juan que controlaba Colonia.

Hablamos de 1703 y en ningún momento los portugueses elevan protesta por un supuesto traslado desde un lado a otro del río Uruguay de SDSoriano.

¿Por qué los portugueses no protestan por el supuesto traslado de SDSoriano desde la actual provincia de Entre Ríos a la isla Vizcaíno? Porque sencillamente ese traslado nunca existió porque SDSoriano nunca estuvo en la actual Entre Ríos.

“Capitulo de un exhorto del Gov.or Portugues de la Colonia del Sacram.to con graves quexas y amenazas de hostilidades, q dice se le hacen, e intentan en sus tierras

Junio 25 de 1703

… que la fortaleza de Santo Domg.o Soriano se desaga: que el Real de S.n Jn se retirre: q por estas campañas no marche exercito alguno, pues son tierras del Rey mi S.r que nose repita accion de protesto contra nuestro usufructo por los q denotan injusta usurpacion de- dominio: q vs a se aparte de querer dar effecto en todo ni en parte al tratado provicional, por ser …”, Archivo General de la Nación, Buenos Aires

Se habla de la fortaleza de SDSoriano, piden que se deshaga pero no se pide que la reducción se traslade o se vuelva al otro lado del río. Los portugueses hablas de tierras de su Rey en las que estaba incluida SDSoriano, según Bula Papal de 1676.

FORTALEZAS Y CUARTEL

Hemos escrito de la fortaleza construida dentro de SDSoriano para que pudieran protegerse y dormir las familias en caso de ataque, del cuartel para la tropa y ahora de la fortaleza para vigilar la navegación por el río Uruguay. Sin dudas, SDSoriano fue referencia clave en la historia de la zona.

 

EL CUARTEL DE VILLA SORIANO

EL CUARTEL DE VILLA SORIANO

Publicada en Diario "Crónicas" de Soriano, Uruguay, el 24 de febrero de 2026

1789, la tropa se alojaba en un galpón embargado a Domingo Belgrano Pérez. Luego se pide presupuesto para construir un cuartel.

“Da cuenta con Testim del expediente del gasto extraordinario de ciento setenta y nueve p.s, dos rr.s con mas una arroba de clabos p.a la Fabrica del Quartel, q.e necesita la tropa que existe en el Pueblo de Santo Domingo Soriano.

Emo. Señor

Considerandose preciso p.r el Virrey de estas Provincias un Quartel p.a la Tropa q.e existe en el Pueblo de Santo Domingo Soriano, p.r estar en el dia viviendo en un Galpon ocupado a un particular y bastante deteriorado procuró el celo de dicho G depurar la necesidad, examinando el modo como habia subsistido en tpos antiguos, y si p.a continuar en lo subcesivo podia el Cavildo de aquella Poblacion advitrar medio para una habitacion bastante al resguardo de aquella Tropa sin costo alguno del Erario; y no habiendose abanzado otro conocimiento para lo primero, q.e aquel Pueblo con los pocos advitrios, que tenia, habia hecho una casa de palizada y paja, p.a habitacion de los Corregidores Militares que posteriormente se suprimieron por orden del Virrey D. Juan Josef de Vertiz, la que se habia arruinado enteramente; y que para lo segundo há representado el Pueblo la pobreza, y ningunos fondos para emprender la fabrica del dicho Quartel se ordeno al Comand.te de la Colonia formase el correspondiente Presupuesto, por el conocimiento, q.e le ofrecia la inmediacion y ser de los Pueblos sugetos a su subdelegacion, el q.e ascendiendo a ciento setenta y nueve p.s dos reales, con mas una arroba de clavos de a seis pulgadas, despues de oir alos Ministros generales de R.l Hazienda, Tribunal de Cuentas y Fiscal de lo Civil, se mandó hacer el gasto de quenta de la R.l Haz.a, remitiendose la arroba de clavos q.e se pedia, con la calidad de q.e el comisionado para la obra habia de rendir la cuenta asu tiempo instruida del modo q.e permitiesen aquellas circunstancias locales y siendo estraordinario el dicho gasto da cuenta a S.M esta Junta con testimonio del Expediente solicitando su R.l aprovacion por mano de V.E. en cumplimiento delo que dispone la Real Ordenanza de Intendentes.

Nuestro Señor guarde a V.E. muchos años

Buenos Ayres 29 de octubre de 1791” (siguen firmas), distinguimos las de Francisco Cabrera, Benito de la Matta Linares, Nicolás - , Pedro – y otra inentendible.

“Valga para el Reynado de S.M el Sr. D Carlos IV. Sello quarto, un quartillo, años de mil setecientos noventa y noventa y uno”.

La tropa seguía viviendo en el galpón embargado a Belgrano.

EL REAL PUEBLO PIDE AYUDA Y MANO DE OBRA GUARANÍ

“excelentissimo Señor Virrey… señor el unico advitrio que allamos para su redificacion es el implorar el auxilio de Vuexcelencia para que expida su reverente orden afin de que los Administradores de Miciones nos remitan cinquenta indios Guaranies con sus correspondientes Maestros y que estos se mantengan aexpensas de los Vecinos, que es lo sumo aque se pueden obligar – Tambien excelentissimo señor ponemos en noticia a Vuexcelencia que en este Pueblo se hallan en deposito quarenta y tres pesos pertenecientes ala Camara de Su Magestad (que Dios guarde) que se han sacado de multa á Algunos Vecinos, que en reveldia no quisieron cumplir las Reales Ordenes y de esta cantidad se ha dado noticia al Señor Fiscal el año pasado por Tres Cartas, y con el auxilio de los Indios Guaranies si vuexcelencia destinare este Dinero para el levante de esta Casa; en vrebe Tiempo se concluiria. Es quanto Tenemos que anoticiar a Vuexcelencia por quien rogamos guarde la importantissima Vida de Vuexcelencia por muchos años

Real Pueblo de Santo Domingo Soriano, y Febrero veinte y cinco de mil setecientos ochenta y nuebe - Excelentissimo Señor Besan las Manos de Vuexcelencia sus humildes subditos – Juan Antonio Gadea – Manuel Campelo – Juan Rodríguez – Manuel García Pichel – Josef Antonio Magallanes – el Procurador General Josef Gonzalez”.

Este documento está fechado en 1789 y está firmado como “Real Pueblo”. También ya se nombraban “Villa” por lo que esta denominación en 1802 es confirmación oficial del sentir de la población. De cualquier modo SDSoriano seguía considerándose “pueblo indio”. Años más tarde se comienza el trámite para ser nombrado “Cabildo de españoles” y la consecuencia fue declararla Villa.

SE PIDE PRESUPUESTO

Se le pide al Comandante de Colonia, estamos a 15 de abril de 1790.

“Presup.to

Al Comandante de la Colonia

Presupuesto: que se concidera para los Gastos que pueda tener la fabrica de un Quartel en Santo Domingo Soriano, su construccion palo apique, y pared ala Francesa, debiendo Tener doze varas de largo, y seis de Ancho con su divicion para los Sargentos dos Puertas, una Bentana, su correspondiente cocina de seis varas de largo.

Para el corte de Maderas se considera un mes, cuyo … lagente gane veinte y cinco pesos, y dos Peones al mismo fin que arrazon de siete pesos cada uno importa el todo Treinta y nuebe pesos

Por el acarreo de dicha Madera se consideran dose Carros los que apeso cada viaje importan dose pesos. Para armar dicho Quartel, un Carpintero que considerandoselé veinte dias de Travajo, y arrazon de diez reales cada uno, igualmente que con dos Peones a siete pesos al mes, importa Treinta y Cinco pesos. Por dos Puertas de una mano, ventana, y sus errajes necesarios quarenta pesos. Por un Maestro de Alvañil que con quince dias de Trabajo, y dos Peones se considera veinte y cinco pesos seis reales. Por ochocientos Manojos de Paja que se regulan en los Techos a dose Reales el ciento dose pesos. Por veinte cueros a cinco reales cada uno dose pesos quatro reales. Por quinze dias de Trabajo condos Peones para quinchar siete pesos Suma 179,-2. Nota: que se aze preciso una arroba de clavos de seis pulgadas para clavar las tixeras, y principales Maderos, de cuyo modo resulta su entera firmeza. Colonia del Sacramento, y Mayo siete de mil setecientos noventa – Agustín de Pinedo”

Se decide que: “el Presupuesto que ha remitido el comandante de la Colonia para construirlo de Palo apique, y paredes a la Francesa, con las dimenciones, que explica le parece mui arreglado alas circunstancias locales de aquel destino, como el lo dice en su oficio de foxas, y que inmediatamente debe procederse a su execucion, remitiendosele al mismo comandante, los ciento setenta y nuebe pesos dos reales del referido Presupuesto, y la arroba de clavos, que pide por su nota acontinuacion, y se hallan en estos reales Almacenes para que expida sus ordenes, y se execute la obra …”

EL REY APRUEBA EL GASTO EN 1792

La Real Hacienda de Buenos Aires solicita la aprobación del presupuesto.

“Ex.mo S.or. El Rey se ha servido aprovar el gasto extraordinario de 179 pesos y consumo de una arrova de clavos para la Fabrica del Quartel que necesitava la Tropa existente en el Pueblo de S.to Domingo Soriano de que se ha dado cuenta la Junta superior de R.l Hacienda en carta de 29 octubre ultimo (N.º 76) Dios que a V.e. ms a.s

Aranjuez 9 de Abril de 1792”.

Fuente: Archivo General de Simancas, España - SGU, LEG, 7237, 38 – Archivo General de Indias

 

FRAY JUAN DE VERGARA Y SORIANO

Publicada en Diario "Crónicas" de Soriano el 10 de febrero de 2026

FRAY JUAN DE VERGARA Y SORIANO

EN 1638 “PUEBLOS QUE ESTÁN REDUCIDOS A LA FE Y VIDA POLÍTICA”

Francisco de Céspedes, gobernador, firma informe sobre méritos de Fray Juan de Vergara, el franciscano que llega en 1624 a isla Vizcaíno para fundar doctrina en la población chaná que habitaba el lugar. A partir de este año se nombra San Francisco de Olivares a dicha comunidad chaná y queda como asentamiento hispánico.

En 1629 Céspedes dice que “Fray Juan de Vergara, regular observancia de S. Fr.co ha sido dos veses Provincial en la Provincia dela Assumpcion de nra señora de Tucuman y Paraguay y Río de la plata, Calificador del s.to officio, lector de theologia y Predicador q ha hecho muchas reduciones de indios a nra S.ta fee – Al servicio de su mag.d ha traido los indios charruas tapy y viassa, y fue el primero que en ellas entro con muchos trabajos y peligros y riesgos de la vida ...”

Archivo General Indias, indiferente, 192, N.253 – Méritos fray Juan de Vergara

LAS REDUCCIONES DE VERGARA PERMANECEN EN 1638

“1636 Fray Juan de Vergara del orden de san fran.co escalificador del santo oficio passo a la provincia del rrio de la platta el año de doce y leyo … escolastica ocho años y fue Guardian dos Veces del Conbento de la ciudad de Cordova y de alli fue electo ministro provincial rreduxo por su persona a la provincia de … y de los charruas y en ellas fundo cinco pueblos que passan deasseiscientos Vecinos y les fundo Iglesias y siendo gente feroz y desnuda estan rreducidos a la fee y Vida politica fue comisario del santo officio y dela…

Sello Cuarto, año de mil y seiscientos y treinta y ocho”.

AGI, indiferente, 192, N.253 En el mismo legajo existe una copia del documento anterior, dice “1636 – sello cuarto y 1638”

LOS DOCUMENTOS EN SEVILLA

Lo de San Francisco de Olivares como nombre inicial de SDSoriano, así como la reducción San Juan de Céspedes o San Antonio de los Chanás también fundada en 1624 en tierra oriental es tema aceptado por todos los historiadores, incluso quienes adoptaron luego una actitud revisionista de fundación de Villa Soriano. No hay lugar a discusión sobre la fundación de una doctrina en 1624 en el río Negro. El tema a analizar es que el revisionismo dice que en 1631 estas poblaciones dejaron de existir pero no han aportado ninguna documentación al respecto y contradiciendo documentos que sí las mantienen con vida.

En 1635, 11 de junio, en la Historia de la Compañía de Jesús, se nombra a la reducción San Juan de Céspedes. Esta Historia de la Compañía son transcripciones de documentos del Archivo de Indias. “Sigue el nombramiento … declaran como testigos... Siguen los autos practicados por este Gobernador tocante a las reducciones de San Juan de Céspedes y Nuestra Señora de la Concepción de Uruay, adonde asiste el P. Roque González, nombrado administrador para ella”. HCJ, volumen 1, período tercero, 552/74-4-13.

Si le sumamos el documento de 1638 que asegura que las reducciones de Fray Juan de Vergara “están reducidas a la fe y vida política”, sumamos los mapas de la época que detallan reducción franciscana, otros mapas que nombran Asumption de Uruguay o Visitation donde hoy está ubicada la Villa, más lo que dejó escrito Acarete du Biscay en 1658 que los salvajes del río Negro mantienen correspondencia con el gobernador, más la llegada de veinte familias guaraníes en diciembre de 1660, anulan por completo el hecho de querer hacer desaparecer a la comunidad chaná.

Los documentos de 1624 están en el Archivo de Indias, si se buscan están digitalizados, algunos fueron autorizados por AGI a exhibirse en Casa de Marfetán en Villa Soriano. En el Archivo General de la Nación en Buenos Aires también hay documentos confirmatorios. Lo de 1624 es un hecho incuestionable.

¿Sobre qué sustento documental se puede asegurar que la población chaná desapareció en 1631? Mi respuesta es: sobre ninguno. Porque no hay. Como no existe o no ha aparecido documentación que pueda asegurar cuándo llegaron los dominicos por segunda vez a la población. Sólo se sabe que fue en 1661 o antes según documentos AGI. Según los Libros del Cabildo de SDSoriano los dominicos llegaron por primera vez a la zona en 1610 para establecer lo que llamaron “el principio” de la población.

Villa Soriano, milenaria historia siempre oriental. Hasta ahora no ha aparecido un sólo documento escrito que hable de la población al otro lado del río Uruguay. Hasta ahora no ha aparecido un sólo documento que hable de un supuesto traslado desde la actual provincia de Entre Ríos a la isla Vizcaíno. ¿Cómo es posible hablar de ese supuesto traslado sin ningún sustento documental? En los Libros del Cabildo sólo se habla de un traslado, desde la isla Vizcaíno en 1718 y en dichos libros existen declaraciones de testigos nacidos en el siglo XVII que sólo hablan de un traslado, el del “paraje nombrado la isla” a tierra firme. ¿Por qué no mencionaron un traslado de un lado a otro del río Uruguay? Respuesta clara: porque SDSoriano nunca estuvo en la actual provincia de Entre Ríos.

BARRIOS PINTOS

“Creemos, con Azarola Gil, que San Juan de Céspedes es la llamada inicialmente San Antonio de los Chanaes”. Para Barrios Pintos estas reducciones franciscanas llevaron el título del primer ministro español de entonces, Conde Duque de Olivares y el apellido del gobernador del río de la Plata, respectivamente” (Historia de los Pueblos Orientales, capítulo IX).

En relación a los nombres dados a las doctrinas fundadas en 1624.

CÉSPEDES – 1631 – “ESTÁN QUIETOS Y PACÍFICOS”

Con fecha 30 de agosto de 1631 Francisco de Céspedes, en carta enviada al Rey dándole cuenta de las reducciones de indios de su jurisdicción, decía lo siguiente: “Todos los demás Indios de esta provincia y particularmente los charruas que habitan de la otra banda de este gran río están quietos y pacíficos y acuden a servir a vuestra majestad pero hacenles gran falta los padres de sus Reducciones que son franciscanos porque desde que falta de estas provincias el padre fray Juan de Vergara no ha habido religioso en ellas ni he sido bastante poderoso para que vayan por los muchos pleitos y discordias que tienen unos con otros”. “Historia de los Pueblos Orientales”, Aníbal Barrios Pintos, capítulo IX, la evangelización de los indígenas.

En 1631 las reducciones de Fray Juan de Vergara están quietas y pacíficas. Sólo faltaban religiosos y la población seguía siendo reconocida. Recordemos que SDSoriano siempre fue considerado pueblo indio para las leyes españolas, se mantenía el respeto al orden social de los chanás que comerciaban con Buenos Aires y al ser pueblo indio no la podían habitar españoles en forma permanente. La población chaná vivió en isla Vizcaíno y su contigua isla Yaguarí durante todo el siglo XVII y aún más, desde los propios comienzos de la era cristiana, tal cual asegura la arqueología.

 

VILLA SORIANO - UNA FUNDACIÓN DIFERENTE

Imagen: Diario "El Día", de los archivos de Wilde Marotta Castro

Nota publicada en Diario "Crónicas" de Soriano, Uruguay, el 30.12.2025

VILLA SORIANO - UNA FUNDACIÓN DIFERENTE

Montevideo celebró su aniversario 300 a partir de Bruno M. de Zabala y la llegada de los españoles para expulsar a los portugueses que estaban allí desde 1723. La delineación de la ciudad y el poblamiento con familias españolas llegaría después. Pero las poblaciones tienen fechas oficiales de fundación. Ya en 1626 el gobernador Céspedes aconsejaba poblar Montevideo, ya llamada así la zona.

Colonia es a partir de la llegada de Manuel Lobo para establecerse en una zona vital en la navegación por el río de la Plata (entonces Paraná) y comienza a construir Colonia del Sacramento y llega con una expedición a tal efecto.

Pedro de Mendoza funda Buenos Aires en 1536 pero dura pocos años y en 1580 Juan de Garay realiza la segunda fundación y trae familias guaraníes. Durante casi 40 años no hubo población, no obstante Buenos Aires celebró su 400 aniversario en 1936: “La ciudad ha iniciado jubilosamente los festejos del cuarto centenario”, diario “Crítica” de 1936 que informa que “los actos continuarán hasta el sábado 18 del corriente” con la organización de la “Comisión Oficial del Cuarto Centenario”.

Baradero, población relacionada a los chanás, en la provincia de Buenos Aires, celebró su 400 aniversario en 2015 y el trabajo “Santiago del Baradero, origen y evolución del pueblo de indios. Documentos del Archivo General de Indias (siglos XVII y XVIII). Compilación y análisis: Alicia H. Tapia, Eugenia Néspolo y Verónica Noya” dice que “desde 1629 hasta 1674 en las fuentes disponibles del Archivo General de Indias no se encuentran datos específicos sobre la vida en la reducción de Baradero”. Lo consideramos normal, si en SDSoriano no hubiese habido situaciones que trastocaran su paz, hubiera sido más que difícil encontrar documentos del siglo XVII. Pero en Baradero nadie negó la continuidad de la población.

El revisionismo de SDSoriano dice que se disolvió en 1631 pero no aporta ninguna documentación. Si es así, ¿dónde se fueron los chanás? ¿Se fueron de una zona que la habitaban en forma milenaria? No hay pruebas. Además la historia se reafirma con el documento que nombra la reducción San Juan de Céspedes, vinculada al origen de SDSoriano, del 11 junio 1635 en Historia de la Compañía de Jesús.

Cuando en 1660 llegan a la zona veinte familias guaraníes les envían un sacerdote mercedario y fundan San Miguel o doctrina de Rivas Gavilán (luego Itacurubí), la población se funda en islas desembocadura del río Negro, se trasladan al norte y se disuelve en 1664, estando documentado que los guaraníes se fueron a tres reducciones jesuitas del alto Uruguay: Santo Tomé, San José y Los Reyes (Yapeyú) según Cédula Real de 2 noviembre 1679 y Rivas Gavilán fue requerido a volver a España. En una se puede documentar, ¿en la otra no?

MERCEDES

Después tenemos lo que fue la discusión sobre el primer centenario de Mercedes, la capital de Soriano. Clemente Fregeiro afirmaba ser 1791 en desmedro de las celebraciones realizadas en 1888 y apoyadas por Isidoro de María. Duras palabras escribió Fregeiro (reproducidas en “Revista Nacional”, enero 1952, Ministerio de Instrucción Pública. Fregeiro se basa en Azara) contra De María y la ciudad le daría la razón a este. La “Capilla Nueva de Santo Domingo Soriano” o la parroquia de ayuda de SDSoriano fue establecida junto a la Calera Real del Dacá que trabajaba desde 1772 y por lo tanto con población establecida y con pobladores en las zonas cercanas. Pero esta Calera data de 1722 por determinación de un lego recoleto que contó en origen con una casa religiosa con monjas catalinas. Pero la fundación oficial de Mercedes se toma en 1788, fecha que para Azara era de creación de una capilla que atendía a los vecinos del Paso de la Calera, más no de un pueblo.

Muchos pueblos existían antes de sus fundaciones oficiales. Pero no es el caso de Buenos Aires, Montevideo y Colonia que se establecieron en lugares claves y trayendo personas para poblarla.

A SDSoriano no hubo necesidad de traer familias, los chanás ya estaban. Lo dice la arqueología en base al estudio de piezas encontradas y que atestiguan antigüedad de hasta dos mil años, carbono 14 mediante. Lo dijeron los arqueólogos en 1996 en zona aledaña a Villa Soriano y aseguraron ser piezas de la cultura chaná (Lic. Jorge Femenías).

Que los chanás estaban en la desembocadura del río Negro es natural, amantes del agua, excelentes canoeros. Además lo afirmaron Fernández de Oviedo en 1547 “en la mesma costa pasando el rio Nero esta otra gente que se dice chanastimbus, que viven en islas de la costa ya dicha…” y Diego García de Moguer que estuvo en la zona en 1516 y 1526: “hay otra generación río arriba que se llaman los chanaes y otros que están entre ellos, que se llaman los chanaes atembures; estos todos comen abatíes (maíz) y carne y pescado”. Mapa de 1581 en el Archivo de Indias sitúa en el río Negro “indios amigos y domésticos”.

FUNDAR DOCTRINA

Cuando Fray Juan de Vergara llega a la luego denominada isla del Vizcaíno había una comunidad estable allí. Era 1624 y los documentos los registra el Archivo de Indias. Entonces más que fundar una reducción lo que hace es fundar doctrina en una población ya establecida.

Lo mismo ocurrió con la segunda llegada de los dominicos a la población en 1661 o antes (según documento de 1682 del provincial de la orden Fray Melchor de Encinas, AGI). Se habla de una “doctrina” de “indios nuevamente convertidos” y “en la otra banda de ese río”. Los chanás ya vivían allí, documentados por Acarete du Biscay en 1658 al pasar por la zona y por los documentos de la llegada de veinte familias guaraníes a las islas del río Negro en diciembre de 1660 (AGI). En esa época el obispo en el río de la Plata era dominico, Fray Cristóbal Mancha y Velazco, lo fue entre 1646 y 1673 coincidiendo con el arribo de su orden a la población chaná. Es notorio que el nombre de Mancha no estuvo asociado a SDSoriano como sí lo estuvo el de Bernardino de Guzmán en 1624.

LA OPINIÓN DE LOS DOMINICOS

Es importante destacar el libro de la orden dominica publicado en 2021 en España por Ramón de la Campa Carmona, “Una devoción singular dominicana: Santo Domingo en Soriano”. En referencia a Uruguay sintetiza la historia de Villa Soriano así: “El primer asentamiento hispánico de Uruguay, construido primero como reducción franciscana en 1624 para indios chanás y charrúas, fue renombrada, tras la llegada de los dominicos, como Santo Domingo de Soriano en 1662, y es conocida en la actualidad como Villa Soriano. Su monumento más emblemático es sin duda la Capilla de Santo Domingo en Soriano”.

LIBROS DEL CABILDO - 1610

Si simplemente vamos a los Libros del Cabildo de Soriano la población se fundó en 1610 o “treinta años posterior a la capital de Buenos Aires”, corroborado por Dámaso A. Larrañaga y por el geógrafo y marino español Andrés de Oyarvide y los mapas de la saga Teixeira. Y nombran a un dominico como el religioso de entonces, fray Agustín.

ARQUEOLOGÍA

Si vamos a la arqueología no podemos establecer fecha de fundación de Villa Soriano. Simplemente afirmar que es un pueblo milenario. La historia de Entre Ríos asegura que los chanás llegaron allí hace 2800 años. Creer que habitaban el río Negro hace 2000 es tan natural. También decir que hay poblaciones que se fundan a partir de la llegada de un español o de un portugués, de un estudio previo, de controlar una zona, levantar fortaleza, delinear la ciudad y traer familias para poblarla.

En Villa Soriano no pasó nada de eso. Los chanás habitaban la zona y esa es mi forma de ver la historia de esta población. Mi respeto a los chanás que esperaron la llegada de los franciscanos en 1624 luego de un acuerdo hecho en Buenos Aires con el gobernador Céspedes, que los había llamado a ayudar a fortificar la ciudad. Considerar SDSoriano desde 1624 como “asentamiento hispánico” es posible pero la población ya existía.

FUNDACIÓN

Pero si leemos documentos en los Libros del Cabildo también utilizan la palabra “fundación” cuando el traslado de la población de la isla a tierra firme. Por eso en 1908 “celebraron” los doscientos años, placa mediante que también luce un 1624 (pared exterior del Municipio de SDSoriano). Confusión pues en 1708 se autorizó la mudanza que se efectivizó en 1718.

Los pueblos indios, como Villa Soriano, tenían su orden social aún antes de la llegada de los españoles, su manera de construir el poblado, sus costumbres, sus creencias, sus plantaciones.

A veces se juzga la conquista o colonización como sometimiento de la población india. No es el caso de SDSoriano pues ya hemos escrito aquí que los chanás le ganaron un juicio al propio gobernador, juicio que terminó en 1687. Que los alcaldes eran los propios indios.

Es diferente el origen de SDSoriano, es indio más que español. Estudio los documentos de los españoles, claro. Acepto la teoría de un fundador español en 1624 como “asentamiento hispánico” pero paso a creer en los chanás como sus fundadores y desde el momento que llegaron a la zona.

Hay dos mil años de historia chaná en Soriano, sangre mestiza y facciones. Debemos honrarlos.