LOS RÍOS NEGRO Y PARANÁ EN LA HISTORIA DE VILLA SORIANO

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 HISTORIA DE VILLA SORIANO

LOS RÍOS NEGRO Y PARANÁ

Leer los documentos en base al lenguaje de la época es vital. En el siglo XVII y en cédulas reales se menciona que los ríos Uruguay y Negro desembocaban conjuntamente en el Paraná. El actual departamento de Soriano estaba en las costas del Paraná.

En Madrid, el 19 de mayo de 1682 el Rey escribía: “...del ynfinito ganado silbestre q ay entre las riveras del Rio Parana y el Río Negro a cuya voca donde entra en dho rio grande de Parana no distante de esa Ciud mas de veinticinco leguas … fue el principal motivo q tubieron por Portugueses para establecer su poblazion junto a las Islas de Sgabriel combendrian se procurase hacer otra de españoles en la punta q hace de tierra a la Vanda del Oeste la entrada del Río Negro en el de Parana o en el paraje donde pareciere ...” - Archivo General de Indias. Aquí se marca incluso la distancia desde Bs. Aires. Paraná era el nombre nativo del río de la Plata.

Carta fechada en Madrid el 18 de setiembre de 1681: “dícele que la Junta de Guerra de Indias quiere saber si el Río Negro que desemboca con el Paraná en el río de la Plata se comprende en la demarcación que pretende el Príncipe de Portugal...” - AGI

Estas denominaciones venían desde la época de Gaboto: “Del Cano había trazado con bastante acierto el curso de nuestros grandes ríos, pero Gaboto sólo consigna un río importante el que denomina el gran río de Paraná. Dos pequeños afluentes del mismo llámanse Paraguay y Uruguay... ni el nombre río de la Plata hallamos en el mapa de Gaboto. Pero es rico en afluentes del Paraná que él personalmente recorrió...” - “Cartografía colonial rioplatense”, Presbítero Guillermo Furlong.

LA OTRA BANDA DEL PARANÁ

La hipótesis que pretendió darle nacimiento a Villa Soriano en la actual provincia de Entre Ríos se basó en un documento que da a conocer en 1957 Flavio García y que se titula: “Instrucciones que ha de observar Juan de Brito a quien he nombrado por Corregidor de la reducción de Santo Domingo Soriano, que se compone de los indios charrúas y chanáes que están fundados en la otra banda de este río Paraná en el Yaguarí Miní”. Año de 1666 y hemos documentado que en 1682 el río Negro y el Uruguay desembocaban en el Paraná.

Demás está decir que Yaguarí es el nombre de la isla pegada a Vizcaíno (en algunos documentos como paraje) y a corrientes de agua en la misma zona. Pregunta al testigo Capitán Pedro Millán en juicio de Residencia: “si sabe que cuando dicha reducción estaba situada en el Paraje nombrado de Yaguarí Miní...”.

A partir de allí se sucedieron otras interpretaciones forzadas en documentos puntuales y a falta de documentación se buscó negar o minimizar documentos o hechos históricos irrefutables. Lo cierto es que ningún documento escrito menciona a SDS en la actual provincia de Entre Ríos ni menciona traslado alguno desde allí.

Pero sí están todos los documentos de traslado solicitados en 1707 para mover Soriano a tierra firme desde isla Vizcaíno.

Cuando España convocó en 1680 su ejército indio para atacar Colonia debían concentrarse en S.D. Soriano. Carta de “Ofiz Reales de Bu.s Ay.s para los de Potosí de 16 de febrero de 1680... para que vajen por la otra vanda del rio grande que llaman Parana que es tierra firme y llana con el sitio de la nueba poblacion...”, AGI. Así situamos Colonia en la otra banda del Paraná.

LOS POBLADOS EXISTÍAN ANTES DE SU FUNDACIÓN OFICIAL

Pablo Cansanello: “Con el devenir de los años, algunos caseríos se convirtieron en pueblos. Por lo general, era costumbre que los habitantes de un paraje instalaran primero un oratorio. Después solicitaban que se convirtiera en capilla y al cabo de una década, en Parroquia. Luego se podía requerir que el Imperio los reconociera como pueblo formando un Cabildo. La mayoría de los poblados existían antes de su fundación oficial...”. Menciona el caso de Tacuarembó y Concepción del Uruguay. Cabe para Soriano en 1624.

MAPA DE 1700 DE EDWARD WELLS

Según este mapa en 1700 existía sólo San Salvador en el actual Uruguay. Un mapa como este, ¿nos permite elaborar una hipótesis o negar la existencia de Colonia? ¿Cuál San Salvador? ¿La fundada en 1574 y que duró tres años?

También podría ser la población que se relaciona con la tradición oral recogida por Andrés de Oyarvide en 1801, por Dámaso Antonio Larrañaga en 1815, por los mapas de la saga Teixeira y por los documentos del propio Cabildo de Soriano que están en el Archivo General de la Nación de Uruguay pues vale la pena recordar que los propios sorianenses dejaron escrito su principio. Demasiadas coincidencias o algo así como lo que escribe Cansanello. Para la próxima.

VILLA SORIANO, MUCHOS AÑOS ANTES DE 1660 SEGÚN DOCUMENTOS DEL ARCHIVO DE INDIAS

 DIARIO CRÓNICAS - GUARANÍES EN EL RÍO NEGRO (II)

HISTORIA DE VILLA SORIANO

GUARANÍES EN EL RÍO NEGRO (II)

En nota anterior escribíamos sobre la llegada de veinte familias guaraníes al río Negro procedentes de San Pablo a fines de 1660 y que los habitantes de las islas (de la desembocadura) los comunicaron con Buenos Aires. Ello ya nos confirmaba la existencia de una población (la hoy Villa Soriano).

Los documentos del Archivo de Indias de Sevilla siguen confirmando. Fechada en Madrid en 1672 la reina escribe al Gobernador del río de la Plata Don Joseph Martínez de Salazar y destacamos lo que más nos importa para referirse a la existencia de la población chaná: “Don Alonso de Mercado siendo Gov.or de esas Provincias fundo en una Isla cerca del Río Negro que esta dela otra vanda del Río de la Plata”, se refiere a la fundación de San Miguel del río Negro con los mencionados guaraníes y por parte de fray Francisco de Rivas Gavilán de la Orden de la Merced y sitúa a la isla (actual Vizcaíno, nombrada en documentos de la época como San Miguel) en el río Negro y que está “de la otra banda del río”, así simplemente.

Menciona el documento que “se havia ya mudado la dha poblac.on del parage donde estava veinte leguas mas adelante a la entrada del Río Uruguay”. En efecto, la reducción San Miguel (o de Rivas Gavilán o Itacurubí) se muda veinte leguas al norte “a la entrada del río Uruguay”. De las islas del río Negro veinte leguas al norte nos ubica en cercanías de la actual San Javier. El documento expresa veinte leguas más adelante a la entrada del río Uruguay, significa lo que en la época se consideraba: que el río Uruguay y el río Negro desembocaban conjuntamente en el entonces denominado Paraná, actual río Uruguay en las costas de Soriano. Esto es vital para leer documentos de la época pues existe alguno que habla de la “otra banda del Paraná” y llama a confusión y erróneas interpretaciones.

Los guaraníes fundan San Miguel, se retiran a una isleta por enfrentamientos con sus vecinos y luego se van veinte leguas al norte.

“Sucedieron unas muertes entre aquellos Indios y otros de diferentes naziones por lo qual desampararon la Reduzion retirandose a una Isla anegadiza cerca della” En otro documento habla de problemas con “los charrúas sus vecinos” y ratifica así la existencia de la antigua población en la isla. Escribió Rivas Gavilán y luego de Junta General se le enviaron “socorro de bastimentos y gente y otro Religioso de la orden de la mrd”, “y después de haver estado los soldados mas de dos meses amparando los Indios de la reduzion, q llamando sus caziques y los delos agraviados para saber ynformaz.on de lo sucedido y castigar los culpados tratasteis de mudarlos a donde estubieron primero y lo resistieron” (cuando se retiraron a la isla anegadiza previo a irse veinte leguas al norte). También se trató de mudarlos “en una punta de la Voca del desaguadero del Río Uruguay poco mas de seis leguas donde al principio se poblaron”. Vuelve a confirmar el documento que la boca del desaguadero del río Uruguay se encontraba junto a la boca del río Negro (para la época).

Luego se enviaron dos franciscanos. Aparece en el documento otro dato confirmatorio de la existencia de la antigua reducción chaná: “y con su llegada se fueron a su gentilidad llevandose losq estavan reduzidos de muchos años a esta parte en que se perdieron mas de quinientas almas”. Más adelante: “procurareis que se encarguen de Volver a reduzir los que se retiraron”.

La situación da culpabilidad a Rivas Gavilán que es solicitado regresar a España. En 1669, a la llegada de dos navíos, se escribe a Santa Fé y se responde luego que Rivas llevaba más de cinco años tullido en una cama, con juramento de médico y religiosos.

Volvamos a “los que estaban reducidos de muchos años a esta parte en que se perdieron más de quinientas almas” (aparece en cédula real de 1666). Hablamos de un hecho de la historia entre 1660 a 1664, año que se extingue la doctrina de Rivas. Por lo tanto lo de reducidos de muchos años a esta parte nos sitúa perfectamente muchos años antes de fines de 1660 cuando llegaron las veinte familias guaraníes. Luego habla de 500 almas. Los guaraníes eran veinte familias, consideramos unas cien personas. Para fundar San Miguel o doctrina de Rivas Gavilán se unieron más guaraníes (los documentos hablan de 6 o 7 caciques más) tanto que un censo de “San Miguel y San José” habla de 399 personas. Por lo tanto las “almas perdidas” en ningún caso hace referencia a los guaraníes ni en número ni en tiempo de antiguedad sino a sus “vecinos los charrúas”. Además el documento menciona un San José.

Los guaraníes se retiraron a una isleta y luego veinte leguas al norte, no había necesidad de volver a reducirlos y al extinguirse su reducción en 1664 se van a otras como Sant Joseph, Santo Tomé y Los Reyes.

Documento censa la población de Santo Domingo Soriano en 425 personas y habla de la fundación de la doctrina dominica en la ya existente reducción. Hay un documento de 1668 que habla de estas situaciones, de refundaciones o reducciones nuevamente fundadas, de indios nuevamente convertidos, todo a la llegada de nuevas órdenes religiosas. También existe documento de 1665 donde el rey da cuenta del conocimiento de la población soriana en 1662 y recordemos tener en cuenta la demora en la información y en el envío de las cédulas reales. Ejemplo: cuando la orden franciscana llega en 1624 la población chaná ya existía, habían sido llamados a ayudar en la defensa y fortificación de Buenos Aires, con la cual comerciaban. El Gob. Céspedes les ofreció reducción y los chanás aceptaron voluntariamente pues también era una manera de sentirse protegidos. Por ello los franciscanos no necesitaron reunir a nadie, fueron directamente donde ya había una población: la isla Vizcaíno.

Un saludo en el mes aniversario 398 de Santo Domingo Soriano donde también se realizó el primer censo del país. Al paso del siglo XVII la población perdería habitantes pero ahí la tenemos todavía, como gloria histórica y no sólo por su fundación.

Sería bueno potenciarla más, darle la importancia que se merece.

MAPA

Fechado en octubre de 1733 por el francés D´Anville, dice: “geógrafo del Rey”. Todavía señala la “doctrina de Rivas” y muy alejada de sus ubicaciones anteriores. También está Sto. Domingo Soriano. Por más títulos que se dieran los cartógrafos cometían errores que quedan en evidencia ante los documentos escritos.

GUARANÍES EN EL RÍO NEGRO CONFIRMAN LA EXISTENCIA DE LA POBLACIÓN - 1660

PUBLICADO EN DIARIO CRÓNICAS DE MERCEDES, SORIANO, URUGUAY

HISTORIA DE VILLA SORIANO

GUARANÍES EN EL RÍO NEGRO

La llegada de veinte familias guaraníes a las islas de la desembocadura del río Negro en 1660 nos aporta la confirmación de la ya existente reducción o población que tomará en esta década el nombre de Santo Domingo Soriano a la llegada de la nueva doctrina dominica.

PARAJE DE LOS CHARRÚAS Y RÍO NEGRO

Documento del Rey al Obispo de Buenos Aires fechado el 20 de julio de 1663. Menciona que “unos indios de nación guaraní que abitaban junto al Brasil y San Pablo llegaron con veinte familias por fines de mil y seiscientos y sesenta al parage que llaman de los charruas y rio negro... y valiendose de los indios que la havitavan pasaron a esa ciudad a pedir el santo baptismo siendo Gov.or de ella D. Alonso de Mercado el qual los agasajo y vos les ofrecisteis por Doctrinero al Presentado fray fran.co de rivas dela orden dela merced... y que haviendo ydo ajuntarse los dhos indios con otros de su nacion elejido para su poblacion una ysleta poco distante de la tierra firme...”, Archivo General de Indias.

Se funda así San Miguel del río Negro, conocida en los mapas como doctrina de Fray Francisco de Rivas Gavilán y en documentos posteriores como Itacurubí. Tres nombres para cuatro años de existencia ya que la población se trasladó y luego se extinguió en 1664. Esta población nos confirma además lo difícil que resulta estudiar la cartografía de la época pues sigue apareciendo en mapas muy posteriores, como en uno de 1780 y en distinto lugar.

El documento menciona a los indios que habitaban el paraje (el pueblo de indios hoy Villa Soriano) indicando el lugar al mencionar el río Negro. Recordar la mención de Acarete du Biscay en 1658 en su libro “Relación de un viaje al río de la Plata y de allí por tierra al Perú”: “los salvajes del río Negro son los únicos desde el mar hasta allí que mantienen correspondencia con Buenos Aires y sus caciques y curacas rinden homenaje al gobernador de la plaza”.

Es así que la llegada de estas veinte familias guaraníes a las islas de la desembocadura del río Negro nos dan cuenta de la ya existente población y el trato mantenido de siempre con Buenos Aires pues fueron ellos quienes comunican a los guaraníes.

PROBLEMAS

La fundación de San Miguel origina luego problemas entre naciones indígenas. El mercedario Rivas Gavilán es ambicioso en búsqueda de riquezas tanto que fue llamado a regresar a España y los guaraníes pedían religiosos jesuitas. Acuden soldados, religiosos franciscanos y dominicos a la zona y la documentación del Archivo de Indias indica la necesidad de volver a reunir “quinientas almas reducidas de mucho tiempo a esta parte” lo que confirma la existencia de la reducción soriana con bastante antelación a 1660. Para la próxima.

“HISTORIA COMPAÑÍA DE JESÚS”

El Rev. Padre Pablo Pastells (1846-1932) se encargó de transcribir documentos del Archivo de Indias de Sevilla. La imagen corresponde al Volumen I y documenta no sólo Itacurubí sino Soriano.

En Itacurubí o Doctrina de Rivas Gavilán, habla de guaraníes vagabundos, en el río Negro y acabado. Nombra a los mercedarios quien no es otro que Rivas Gavilán de la Orden de la Merced. Además documenta “pocas familias”, dato importante en el estudio de la relación de documentos que posee el Archivo de Indias pues se pedirá la necesidad de volver a reunir “quinientas almas”.

Pastells nos otorga, en base a sus investigaciones en el Archivo de Indias una síntesis de Villa Soriano: Uruguais y hacia el río Negro nos sitúan en la zona, franciscanos quienes la fundaron (Frailes Juan de Vergara y Pedro Gutiérrez con orden del Padre Provincial Bernardino de Guzmán) y un “subsiste Santo Domingo Soriano con algunos chanás” es prueba determinante de la continuidad de la reducción desde 1624.

Pastells transcribió documentos, no es un libro de opinión ni de interpretación. Pero nos dejó documentada la historia fundacional de Villa Soriano.

 

PROF. DR. WALTER RELA - "SORIANO NACE EN 1624" - CLUB SORIANO DE MONTEVIDEO

WALTER RELA: "SORIANO NACE EN 1624" 

Palabras del Prof. Dr. Walter Rela en el Club Soriano de Montevideo, año 2001, durante la presentación del libro "Los Indios Mansos de la Banda Oriental, Santo Domingo Soriano - documentada" de autoría de Wilde Marotta Castro.

Walter Rela afirmó la verdad histórica de Villa Santo Domingo Soriano como la población más antigua del país en base a documentos.

La imagen adjunta muestra la mesa que presidió el acto de presentación de este libro en el Club Soriano: Artigas Espinosa (periodista y natural de Villa Soriano), Prof. Dr. Walter Rela, Aramís Gómez Berisso (entonces pte. del Club Soriano), Prof. Lilia Armas Castro y Wilde Marotta. 

Puedes escuchar sus palabras completas durante dicho evento en los enlaces arriba situados.

PROF. DR. WALTER RELA: "SORIANO NACE EN 1624"

 

Publicado en Diario "Crónicas" de Mercedes, Soriano, Uruguay:

WALTER RELA: "SORIANO NACE EN 1624" -DIARIO "CRÓNICAS"

WALTER RELA

                       “SORIANO NACE EN 1624”

Un historiador con un prestigio difícil de alcanzar y que nunca dudó de la historia de Villa Soriano es el Prof. Dr. Walter Rela.

“Ese es el Santo Domingo Soriano que nace en 1624. Y nace en 1624, y no como otros obstinados investigadores se han propuesto decir que esa no es la fecha real. Los documentos, que vuelvo a repetir, permitieron dejar en claro y es un hecho incuestionable que Villa Soriano es la primer población. Los que ya tenemos bastantes años encima, sabemos que la vida está llena de momentos muy gratos, felices, de infortunio y mi presencia aquí no es un mero hecho de amistad. Vine porque me consideré una obligación, que en libro que posiblemente publicaré en breve sobre Hernandarias, con una documentación sacada del Archivo de Indias, donde trabajé mucho tiempo, cito a Marotta (Wilde) y le dedico una página entera, porque entiendo que esa es la única forma de ser fiel a la dignidad que se tiene.

En los últimos tiempos ha habido un interés de tomar hechos puntuales, dándoles la visión que cada uno tiene de esos hechos, torcer muchas veces los hechos y convertirse muchas veces en una especie de héroe de la historia nacional”.

Estas palabras de Rela fueron pronunciadas en el Club Soriano de Montevideo, en ocasión de la presentación del libro “Los Indios Mansos de la Banda Oriental”, que documenta la historia fundacional de Villa Soriano, año 2001. Guardo el audio.

“De modo que, entiendo, libros como este, son no sólo oportunos, sino imprescindibles, en un momento donde las corrientes históricas parecen preocuparse más de las cosas puntuales, de las cosas todavía dudosas, cosas que nuestros nietos y bisnietos digan ¡qué barbaridad! Tanto que se gastó en cosas pasajeras, pero libros como el de Marotta, no son pasajeros”.

“Aca, él menciona justamente que ya en 1627, en la isla Vizcaíno, no había religiosos. Estos son datos que él consigue de sus estudios de los archivos. Vean ustedes la cantidad de barbaridades que se han dicho y repetido por gente que jamás se ha preocupado en sentarse en una biblioteca pública, para ver si lo que se dice es cierto, o se repite lo mal que ha escrito otro. Y cuando la tragedia ocurre, en una falla de imprenta, cuando en libro en vez de salir 16 sale 17... una verdadera tragedia. Entonces qué, ¿dónde está la seriedad? ¿qué le ofrecemos a los demás?

Cuando un historiador americano ve este libro, confía en él, ve este mapa, admirable, yo lo conocía y cito en mi cartografía de Joao Teixeira, que está en el Archivo de Itamaratí e Instituto Geográfico de Río de Janeiro, es un testimonio tremendo, ya que fue hecho en 1627...”

WALTER RELA

Walter Rela (Montevideo 1922-2016): Doctor en letras, Miembro de Honor de la Academia de Historia de Uruguay, Profesor de Honor de la Universidad de Santo Domingo, Miembro de Honor de la Sociedad Nacional Hispánica y de Society Alumni Michigan State University (EEUU) y de la Sociedad de Estudios Bibliográficos Argentinos, Miembro de Honor de la Academia Uruguaya de Historia Marítima y Fluvial. Presidente Honoris Causa de la Academia Uruguaya para el Estudio de Culturas en Lengua Portuguesa, Premio Orden del Libro 2004 en Uruguay, Miembro de Honor del Centro de Documentación Histórica del Río de la Plata denominado desde 2008 como Centro Prof. Dr. Walter Rela, Investigador de Honor de la Facultad de Humanidades de Uruguay, Director de Biblioteca Virtual Historia del Uruguay, Presidente de Honor de la Academia Uruguaya de Letras, Miembro de Honor del Centro de Estudios Interdisciplinarios del Uruguay, Miembro de Honor de la Sociedad Académica de Historiadores Iberoamericanos, Miembro fundador emérito de la Sociedad Académica deLiteratura Uruguaya moderna, Premio Anual en Historia de la Sociedad Académica de Historiadores Iberoamericanos, Miembro Investigador Extranjero de Honor de la Universidad de Passo Fundo (sigue).

MAPA DE LOS BEGUAES

Fechado en 1646 en Florencia nombra al río Negro como “de los beguás”. Chanás-mbeguás, chanás-timbús eran parcialidades de la nación chaná.

El mapa es de Robert Dudley (1574-1649 cartógrafo y explorador inglés) y certifica la presencia estable de los chanás en la zona. Se suman los documentos que engrandecen a la nación chaná, base de nuestra historia.

“R. de los beguaes” es el río Negro, arriba “C.di beguaes2” y “R.Uruai”. Debajo “”C. di S. Salvadore”, “R. di S. Salvadore”, “S. Salvadore”. En el mapa también figura “Sto. Spirito”, “La Citta” y “Puerto de Buenos Aieres”.

Siempre tomamos en cuenta la demora en la información para los autores de los mapas.

VILLA SORIANO - EL ORIGEN - DOCUMENTADO POR SU PROPIO CABILDO

Ellos escribieron su propia historia.

Ellos escribieron su origen y cuentan como fue y en el año que fue.

Documento en el Archivo General de la Nación de Uruguay, ex Archivo General Administrativo.

El origen escrito aquí coincide con la tradición oral que quedó documentada por Andrés de Oyarvide (1801) y Dámaso Antonio Larrañaga (1815) en base a entrevistas a ancianos chanás y con muchos mapas, especialmente los de Joao Teixeira.

Villa Soriano, una historia única y documentada.

Respetamos a la nación chaná y a Villa Santo Domingo Soriano.

Una historia admirable.

EL RESPETO A LA NACIÓN CHANÁ - DOCUMENTO DEL LIBRO DEL CABILDO DE VILLA SORIANO

Libro del Cabildo de Villa Soriano  Este enlace es la publicación de este artículo en el Diario "Crónicas" de la ciudad de Mercedes, Soriano, Uruguay

EL RESPETO A LA NACIÓN CHANÁ

HISTORIA DE VILLA SORIANO

Un documento del propio Cabildo de Villa Soriano certifica que la nación chaná que habitaba nuestras tierras fue el origen de la población y se la respetaba como la natural poseedora de nuestros territorios. Una historia única y documentada.

OVIEDO DESCRIBE A LOS CHANÁS

Antecedente. En cuanto a los grupos que contactó la armada de Pedro de Mendoza, Fernández de Oviedo relata (1547):

“y más adelante (de los charrúas) en la mesma costa pasando el río Nero esta otra gente que se dice chanastimbus, que viven en islas de la costa ya dicha y se mantienen de pesqueria y siembran algun poco de mahiz y calabaças de las nuestras de España, pero mayores; é tienen muchas pieles de nutras y buenas, y venados grandes y pequeños. En el paraje de esta hay otra gente que se dicen guaraníes, a la banda del sur, que son caribes y comen carne humana y haçen guerra á todas las otras naçiones del río y son muy belicosos y flecheros, y su lengua muy diferente é apartada de las otras. Los chanastimbus son de alta estatura mas que los otros y los guaranies son de estatura de los españoles: todos andan desnudos, salvo los timbus que se cubren con pellejos...”

Extraído del trabajo de Eduardo Apolinaire y Laura Bastourre “Los documentos históricos de los primeros momentos de la conquista del río de la Plata (s. XVI y XVII: una síntesis etno histórica comparativa”:

Agrego: la arqueología ha determinado que la manifestación de comunidades vivientes en la zona de Villa Soriano data del año 15 DC (trabajos realizados en 1996 y con el uso del carbono 14). Más de dos mil años habitando la zona de la desembocadura del río Negro. Lo confirma Oviedo, “primer cronista de las Indias”.

LA NATURAL POSESIÓN DE LOS CHANÁS

La imagen que acompaña esta nota es de un documento que guarda el Archivo General de la Nación de Uruguay y confirma la verdad histórica.

Del libro del Cabildo de Villa Soriano: “El Sr. Gobernador Bruno Mauricio de Zabala hizo una merced de tierras con linderos que sólo es equivalente a confirmación de lo que por legítima naturaleza fueron de esta nación chaná, ahora Real Pueblo de Santo Domingo Soriano cuya natural acción, posesión y dominio aun antes de su conversión les favorecían las leyes de las gentes y no siendo conquistado a fuerza de armas esta nación antes sí de su propio motivo … se le debía conservar en su natural posesión y dominio según dichas leyes de las gentes...”

La presencia habitacional de los chanás en forma constante en la actual zona de Villa Soriano está así documentada. El pueblo de indios vivía y siguió viviendo, naturalmente, en su habitat de siempre, más allá de la ocasional presencia española de religioso o corregidor.

Las palabras de este documento del siglo XVIII confirman que el pueblo chaná se redujo voluntariamente. Se señala el respeto de posesión de las tierras que se le tenía a la nación chaná. Es una confirmación absoluta, irrefutable una vez más por documentos, que habitaron la zona de Villa Soriano en forma constante y fue el origen de la población.

Certifica que eran naturales poseedores de la tierra antes de su conversión a la fe cristiana. Esto significa la confirmación absoluta de la historia única y verdadera de Villa Soriano. Digo esto pues existe una hipótesis que habla que se fundó con indios venidos de otros lados y ante esta presencia documental esa afirmación queda nula.

Bruno M. de Zabala fue gobernador de 1717 a 1734 y respetó así a la comunidad chaná.

El Real Pueblo, la muy noble, leal y valerosa Villa, nuestro actual patrimonio histórico, fue fundado a partir de la gente que habitaba nuestras tierras.

La nación chaná forjó nuestra historia, fue un pueblo que deseaba vivir en paz pero que sabía luchar y hacerse respetar, tal cual lo demuestran los documentos.

El respeto a nuestra historia sorianense, a Villa Santo Domingo Soriano y a la nación chaná.