EL RESPETO A LA NACIÓN CHANÁ - DOCUMENTO DEL LIBRO DEL CABILDO DE VILLA SORIANO

Libro del Cabildo de Villa Soriano  Este enlace es la publicación de este artículo en el Diario "Crónicas" de la ciudad de Mercedes, Soriano, Uruguay

EL RESPETO A LA NACIÓN CHANÁ

HISTORIA DE VILLA SORIANO

Un documento del propio Cabildo de Villa Soriano certifica que la nación chaná que habitaba nuestras tierras fue el origen de la población y se la respetaba como la natural poseedora de nuestros territorios. Una historia única y documentada.

OVIEDO DESCRIBE A LOS CHANÁS

Antecedente. En cuanto a los grupos que contactó la armada de Pedro de Mendoza, Fernández de Oviedo relata (1547):

“y más adelante (de los charrúas) en la mesma costa pasando el río Nero esta otra gente que se dice chanastimbus, que viven en islas de la costa ya dicha y se mantienen de pesqueria y siembran algun poco de mahiz y calabaças de las nuestras de España, pero mayores; é tienen muchas pieles de nutras y buenas, y venados grandes y pequeños. En el paraje de esta hay otra gente que se dicen guaraníes, a la banda del sur, que son caribes y comen carne humana y haçen guerra á todas las otras naçiones del río y son muy belicosos y flecheros, y su lengua muy diferente é apartada de las otras. Los chanastimbus son de alta estatura mas que los otros y los guaranies son de estatura de los españoles: todos andan desnudos, salvo los timbus que se cubren con pellejos...”

Extraído del trabajo de Eduardo Apolinaire y Laura Bastourre “Los documentos históricos de los primeros momentos de la conquista del río de la Plata (s. XVI y XVII: una síntesis etno histórica comparativa”:

Agrego: la arqueología ha determinado que la manifestación de comunidades vivientes en la zona de Villa Soriano data del año 15 DC (trabajos realizados en 1996 y con el uso del carbono 14). Más de dos mil años habitando la zona de la desembocadura del río Negro. Lo confirma Oviedo, “primer cronista de las Indias”.

LA NATURAL POSESIÓN DE LOS CHANÁS

La imagen que acompaña esta nota es de un documento que guarda el Archivo General de la Nación de Uruguay y confirma la verdad histórica.

Del libro del Cabildo de Villa Soriano: “El Sr. Gobernador Bruno Mauricio de Zabala hizo una merced de tierras con linderos que sólo es equivalente a confirmación de lo que por legítima naturaleza fueron de esta nación chaná, ahora Real Pueblo de Santo Domingo Soriano cuya natural acción, posesión y dominio aun antes de su conversión les favorecían las leyes de las gentes y no siendo conquistado a fuerza de armas esta nación antes sí de su propio motivo … se le debía conservar en su natural posesión y dominio según dichas leyes de las gentes...”

La presencia habitacional de los chanás en forma constante en la actual zona de Villa Soriano está así documentada. El pueblo de indios vivía y siguió viviendo, naturalmente, en su habitat de siempre, más allá de la ocasional presencia española de religioso o corregidor.

Las palabras de este documento del siglo XVIII confirman que el pueblo chaná se redujo voluntariamente. Se señala el respeto de posesión de las tierras que se le tenía a la nación chaná. Es una confirmación absoluta, irrefutable una vez más por documentos, que habitaron la zona de Villa Soriano en forma constante y fue el origen de la población.

Certifica que eran naturales poseedores de la tierra antes de su conversión a la fe cristiana. Esto significa la confirmación absoluta de la historia única y verdadera de Villa Soriano. Digo esto pues existe una hipótesis que habla que se fundó con indios venidos de otros lados y ante esta presencia documental esa afirmación queda nula.

Bruno M. de Zabala fue gobernador de 1717 a 1734 y respetó así a la comunidad chaná.

El Real Pueblo, la muy noble, leal y valerosa Villa, nuestro actual patrimonio histórico, fue fundado a partir de la gente que habitaba nuestras tierras.

La nación chaná forjó nuestra historia, fue un pueblo que deseaba vivir en paz pero que sabía luchar y hacerse respetar, tal cual lo demuestran los documentos.

El respeto a nuestra historia sorianense, a Villa Santo Domingo Soriano y a la nación chaná.

SUÁREZ CORDERO UBICA A VILLA SORIANO EN ACTUAL TERRITORIO URUGUAYO EN 1678

 

GREGORIO SUÁREZ CORDERO

Documento de 1678 que ubica a Villa Soriano en el actual Uruguay. Es irrefutable, de una sola interpretación. Está en el libro “Historia de la Compañía de Jesús” del Rev. P. Pablo Pastells (1726-76-3-9) que es un libro de transcripción de documentos del Archivo de Indias, no es un libro de opinión.

Suárez Cordero fue cura en la iglesia de la ciudad de la Trinidad y puerto de Buenos Aires. Enviado a Asunción del Paraguay escribió un informe fechado el 18 de abril de 1678, a solicitud del Obispo y Gobernador de Buenos Aires. Tan claro: “...LOS CHARRÚAS Y CHANÁES Y DEMÁS NACIONES DE LA OTRA BANDA DEL RÍO DE LA PLATA, QUE VAGAN POR LA PARTE DEL ORIENTE, son domésticos y encomendados los más a los vecinos de Buenos Aires y AUNQUE TIENEN UNA REDUCCIÓN EN SU TERRENO QUE LA SUSTENTAN LOS RELIGIOSOS DOMINICOS, con la libertad que se les ha permitido, andan retirados, vagando, al modo de los pampas, manteniéndose en su antigua idolatría; que es muy fácil su reducción y conquista, pues con 50 hombres que saliesen de Buenos Aires y otros tantos de Santa Fe y de las Corrientes y 500 indios amigos de las misiones de los Padres de la Compañía con un Cabo español; los avasallarán en medio de su terreno y podrán ser reducidos, sin más gastos que el de las municiones y sin derramamiento de sangre, por ser gente doméstica y tratable, pues asisten en sus terrenos y ayudan en las vaquerías al que se lo paga; pero fáltales la doctrina, que es el interés mayor á que se debe atender”.

Las mayúsculas son nuestras.

DE LA OTRA BANDA DEL RÍO DE LA PLATA, EN ORIENTE

No se puede explicar mejor la ubicación de la reducción dominica. Con “la otra banda” ya nos ubicamos en el actual Uruguay, con “río de la Plata” más todavía, aquí no existe la confusión de nombres de los rios y si le agrega “oriente” es seguro que habla del actual territorio uruguayo en donde charrúas y chanáes tienen una reducción “en su terreno” y que la sustentan “religiosos dominicos”.

INTERPRETACIÓN

Tan importante es aceptar un documento como no forzar su interpretación. Leer cada trabajo, cada línea, para darnos cuenta que la verdad histórica sólo habla de Villa Soriano en actuales tierras uruguayas siempre. Contrastar trabajos con los documentos nos llevará a formar nuestra propia opinión y olvidarnos en afirmar que algo es porque lo dijo otro.

Conocemos una hipótesis sobre Villa Soriano diferente a su verdad histórica y en relación a este documento tiene otra interpretación que se refiere al oriente del actual río Paraná y la ciudad de Santa Fé.

LA OTRA BANDA

Sólo voy a recordar que en los documentos fundacionales de Villa Soriano, de 1624, sólo se habla de la “otra banda” y bien sabemos que esa fundación fue en isla Vizcaíno, el habitat natural de los chanás que ya comerciaban con Buenos Aires y fueron solicitados a ayudar en la fortificación de esa ciudad temiendo un ataque holandés. De ese contacto es que el Gobernador Francisco de Céspedes les propuso ser reducidos a la fé católica. Por lo tanto es innegable que la comunidad chaná ya vivía en ese lugar, que 1624 fue la llegada de la orden franciscana y que los españoles no tuvieron que estudiar ningún lugar de asentamiento pues los chanás ya lo tenían.

Desde hacía 1600 años atrás, según estudios arqueológicos, ya había comunidades asentadas en la zona de la actual Villa Soriano a la llegada del Padre Fray Juan de Vergara, quien funda la reducción con la orden del Padre Provincial Fray Bernardino de Guzmán.

MAPA

Detalle de mapa de 1728. Autores: John Senex, Edmond Halley y Nathaniel Cutler. Un simple “Domingo” bajo “R. Negro” y sobre el “R. St. Salvador”. También ubica a la guardia española en el río San Juan.

En el estudio de la cartografía de la época tenemos en cuenta la demora en la información para los autores.

DOCUMENTOS DEL TRASLADO DE VILLA SORIANO DE ISLA VIZCAÍNO A TIERRA FIRME

Documentos del traslado de Villa Soriano de isla Vizcaíno a tierra firme están en custodia del Archivo General de la Nación de Uruguay.

Documentos del supuesto traslado de Villa Soriano desde la actual provincia argentina de Entre Ríos a isla Vizcaíno no existen. No existe ningún documento que hable de esta mudanza.

Para trasladar una población se necesitaba autorización. Esto ocurrió en 1707-1708. Único traslado documentado.

Por ello es que los defensores de la "hipótesis entrerriana" no aseguran fecha de traslado, ni siquiera el año y dicen "después de 1700", "1702 aproximadamente".

Si el traslado desde Entre Ríos hubiese existido deberían aparecer documentos que lo certifiquen.

Una vez más afirmamos que la "hipótesis entrerriana" que da nacimiento de Villa Soriano en Entre Ríos es una fantasía, carente de fondo documental, basada en supuestos e interpretaciones forzadas.

 

VILLA SORIANO ES DE 1624 SEGÚN ALFONSO FERNÁNDEZ CABRELLI

 

Para Fdez. Cabrelli (Soriano 1919-1994) 1624 es el año de fundación de Villa Soriano. Fdez. Cabrelli publicó múltiples libros de historia y por once años la Revista “Hoy es historia”. En ésta, en el año 1992, hay un trabajo sobre Villa Soriano. 

En sus conclusiones dice: “Considerando serenamente el total de los documentos transcriptos, sin compromiso previo con teoría alguna, ya que ambas están cuestionadas; con la necesaria objetividad y desapasionamiento, objetivos ideales del trabajo historiográfico, encontramos que lo que de ellos importa a quienes se interesan por el tema en examen, puede resumirse así: a) los chanáes tenían conciencia de que su reducción bajo la cruz había ocurrido en tiempos lejanos que no pueden precisar (nosotros sabemos que ello ocurrió en 1624 al levantarse la cruz que pedía misión), creían en la continuidad de un proceso que comenzado en aquel agrupamiento inicial, culminó con la creación del pueblo Santo Domingo Soriano; c) la total ausencia de mención a algún cambio o traslado del pueblo, que no fuera dentro del territorio situado a la margen izquierda, oriental, del río Uruguay, y esto ocurre en relatos donde, mezclándolos en una confusión que es el resultado de múltiples sucesivas transmisiones orales, se evocan hechos acaecidos más de dos siglos atrás”.

FDEZ. CABRELLI Y AGUSTÍN ROMERO

También Fernández Cabrelli hace mención al documento de 1707 firmado por el Alcalde de Santo Domingo Soriano Agustín Romero. Este documento establece que la población, a ese entonces, tenía más de sesenta años. Fdez. Cabrelli: “El Alcalde se refiere, otra vez sin mención a traslado alguno posterior a la fundación de Santo Domingo, a “nuestra fundación”, dice y está refiriéndose, -es obvio pero vale el recalcarlo-, a ese lugar y a ese pueblo -agregando una noticia a tomar en cuenta: “que pasa los sesenta años”. Si atendemos a este último dato la fundación de Santo Domingo Soriano se habría producido antes de 1647, noticia que se pone en conocimiento del Gobernador para dar mayor fundamento al reclamo de un derecho adquirido a través de su ejercicio durante tantos decenios, derecho que desde hacía cinco años se había negado a los naturales que poblaban Santo Domingo Soriano...”

La interpretación de Fernández Cabrelli de este documento es la única posible. El Alcalde indio Romero nos da cuenta, por escrito, que la población existía desde antes de 1647. Queda nula cualquier hipótesis de fundación posterior o en otro sitio y sólo con este documento queda nulo aquel trabajo que pidió en su momento la Junta Departamental de Soriano, que no fue tenido en cuenta por este motivo y otros más. 

Para Fernández Cabrelli, como también para el Prof. Walter Rela, la relación 1624 San Francisco de Olivares-Santo Domingo Soriano es la verdad histórica. También coincidimos con él en cuanto a que no existen más solicitudes de traslado ni documentos escritos que sitúen a la población en otro lugar que no fuera el de su nacimiento, la isla Vizcaíno y luego el actual territorio sorianense.

MAPA DE MATEO SEUTTER

Es del año 1734. En el lugar actual de Villa Soriano aparece Assomption de Uraguay. Hemos insistido en el estudio de mapas donde en el lugar de SDS aparecen poblaciones con los nombres de Assomption, Conception y Visitation y éste de Seutter no deja lugar a dudas, ya no es sólo Assomption sino también “de Uruguay”. No son extraños los cambios de nombres en las poblaciones. De 1660 a 1664 existió San Miguel del río Negro, fundada también en las islas de la desembocadura del río Negro. En los mapas se la conoce como Doctrina de Fray Francisco de Rivas Gavilán (religioso de la Orden de la Merced que fue enviado a reducir a familias guaraníes) y en documentos escritos como Itacurubí. Tres nombres para sólo cuatro años de existencia. 

Ya habíamos presentado dos mapas de Vincenzo Coronelli de 1693 (existe otro de él de 1688) y en los tres aparece Assomption. Agregamos éste de Seutter, editor de mapas alemán nombrado como “geógrafo imperial”. 

Nótese además en este mapa que el río de la Plata era conocido como Paraná, fundamental para leer documentos de la época. 

ENLACE A LA NOTA PUBLICADA EN DIARIO "CRÓNICAS" DE MERCEDES, URUGUAY

SOBRE EL INFORME A LA JUNTA DEPARTAMENTAL DE SORIANO DEL AÑO 1991

Imagen del libro de Pablo Pastells "Historia de la Cía. de Jesús"

 

Se habla del pedido de la Junta Departamental de Soriano al Ministerio de Educación y Cultura en 1991 para estudiar la historia de Villa Soriano y que la “hipótesis entrerriana” toma como base como si fuera un estudio concluyente o definitivo.

Nada de ello.

Este informe no se tomó en cuenta por simples razones:

1 - La Lic. Ezcurra en sus conclusiones dice que Santo Domingo Soriano se fundó “después de 1650”. Pero... ¿cuándo? ¿Es serio determinar que una población se fundó “después de...”? ¿Quién la fundó? ¿con quiénes?

2 - Dice que la supuesta mudanza desde la actual Entre Ríos a isla Vizcaíno fue “después de 1700”. ¿En serio? ¿”Después de...” otra vez? ¿Saben cuál es la verdad sobre esta supuesta mudanza? Que no existe ningún documento que hable de esta supuesta mudanza y no existe ninguno porque esa mudanza jamás se pudo hacer porque SDS nunca estuvo en la actual Entre Ríos.

Para mudar una población se necesitaba autorización, lo que sucedió en 1707 cuando se solicitó autorización para mudar Santo Domingo Soriano de isla Vizcaíno a tierra firme y cuyos documentos sí existen.

3 - Dice que la población pasó a tierra firme “aproximadamente entre 1715 y 1720”. ¿En serio? En 1991 ya sabíamos que esa mudanza había sido realizada en mayo de 1718 a la llegada del Obispo Pedro Fajardo. Basta leer el libro “Historia de la Compañía de Jesús” del Rev. Padre Pablo Pastells (es un libro de transcripción de documentos del Archivo de Indias, no es un libro de opinión). Además “aproximadamente”, entonces bien podría ser fuera de esos años.

4 - Dice haber estudiado quince mapas... ¿nada más? ¿qué pasa con las otras decenas de mapas? ¿qué pasa con las intencionalidades, copias y errores de los mapas de la época, con los problemas de límites entre España y Portugal?

Las conclusiones de este estudio son supuestos como que “el topónimo “podría” ser el santo calabrés...”

A la verdad histórica (1624) le piden pruebas fehacientes, estudios científicos... ¿y este informe qué tiene de ello? Pues la “hipótesis entrerriana” pretende que sean opiniones definitivas ¿?

La bibliografía citada por la Licenciada para el estudio de la población está basada en la corriente “entrerriana”... y en 1991 el debate estaba a pleno en el departamento de Soriano. No fue un estudio objetivo.

Razones para que la Junta Departamental de Soriano no tuviese en cuenta este informe ni puede tenerlo ahora ni de futuro.

EL PADRE LOZANO CONFIRMA LA FUNDACIÓN DE VILLA SORIANO EN 1624

La historia viene de lejos. Las reducciones fundadas en 1624 y su continuidad en Santo Domingo Soriano ya lo había dejado documentado el Padre Pedro Lozano (1697-1752), historiador oficial de la Compañía de Jesús.

Villa Soriano, una sola historia y documentada

                    

                            JESUITA LOZANO: SORIANO EN 1624

PEDRO LOZANO: FUNDACIÓN Y CONTINUIDAD

Este sacerdote jesuita confirma la fundación de Villa Soriano en 1624 y la continuidad de la misma. Lozano fue nombrado historiador oficial de la Compañía de Jesús: “En una punta que hace este Río Negro con el Uruguay tiene sitio una doctrina o reducción de pocos indios chanás a cargo de la Religión Seráfica, con corregidor español que provee el Gobernador de Buenos Aires”.

“Puso grande empeño (el Gobernador Céspedes) para que se convirtiese á la fé de Cristo la dilatada provincia del Uruguay. Primeramente ganó con caricias y regalos los animos de los charrúas confinantes con el Uruguay, para que le trajesen algun cacique de aquella región; y por consiguiéndolo por este medio le hizo extraordinario agasajo para atraer a los demás. Valiéndose también de los religiosos de la Orden Seráfica, que con celo apostólico entraron a esta conquista por la boca del Uruguay dos religiosos con el reverendo padre Fray Bernardo de Guzmán convirtiendo más de mil almas. Fundaron tres iglesias, de las cuales sólo permanece una con reducción de Santo Domingo Soriano en la boca del Río Negro”. Lozano, Historia, tomo III, pág. 414.

Los dos religiosos eran Juan de Vergara y Pedro Gutiérrez, franciscanos. Facultados por el poder otorgado por el padre provincial Fray Bernardino de Guzmán realizaron la fundación en 1624. Vergara sólo estuvo quince días y Gutiérrez, de 22 años, permaneció en la reducción dos años.

LOZANO ESTUVO EN EL RÍO NEGRO

Lozano es conocido por ser el historiador oficial de la Compañía de Jesús. Nació en Madrid en 1697 y falleció en Jujuy en 1752. Ingresó a la Compañía a los 14 años y viajó al río de la Plata en 1717, integrando un grupo de 72 misioneros. Fue destinado a Tucumán y culminó sus estudios en Córdoba. Luego en Santa Fe como cronista de la Compañía sucediendo al padre Lezama. Enseñó filosofía y teología. Viajó por toda la región del Plata recogiendo noticias y extractando documentos, material que utilizó en sus trabajos históricos.

Viajó por el alto Uruguay y fue bajando por este río hasta llegar al río Negro y recogió varias muestras de petrificaciones prehistóricas. Debido a su gran interés por la historia fue designado “historiador oficial de la Compañía de Jesús”. Supo visitar Buenos Aires varias veces y Asunción del Paraguay, donde inspeccionó personalmente los archivos de esa ciudad.

En 1740 presentó su obra a las autoridades religiosas. Un trabajo compuesto de dos partes, la primera una extensa introducción referida a la conquista hispana de las regiones del Paraguay, Río de la Plata y Tucumán y la segunda parte contiene los anales de la orden de la Compañía de Jesús. Fuente: Real Academia de la Historia.

MAPA DE MACHONI

El trabajo de Lozano fue ilustrado con un mapa de Antonio Machoni (1671 Cerdeña-1753 Córdoba), misionero jesuita, etnógrafo y cartógrafo. Parte de esa carta en la imagen.

VILLA SORIANO, UNA SOLA HISTORIA

Sin más, el historiador oficial de la Compañía de Jesús confirma la historia de Villa Soriano naciente en 1624. Nombra a Bernardino de Guzmán, a la orden seráfica (franciscanos) y la sitúa en la boca del río Negro, donde siempre estuvo. Lozano confirma la continuidad de la original San Francisco de Olivares (1624) que a la llegada de la orden dominica pasa a llamarse Santo Domingo Soriano.

La historia del pueblo más antiguo del país siempre fue una sola y documentada.

LA ARQUEOLOGÍA CONFIRMA LA HISTORIA DE VILLA SORIANO

LA ARQUEOLOGÍA CONFIRMA A VILLA SORIANO

En el enlace de arriba puedes acceder a la noticia publicada en Diario "Crónicas" de Mercedes, Soriano, Uruguay. 

RUMBO A LOS 400 AÑOS 

HACE 1500 AÑOS ISLA VIZCAÍNO ESTABA HABITADA

Investigación arqueológica del año 2020 indica que “la ocupación del sitio (isla Vizcaíno) se habría iniciado hace circa (alrededor de) 1500 años”. Es el trabajo “Antrosoles arqueológicos del bajo río Uruguay: una aproximación geoarqueológica a los procesos de formación del sitio Isla del Vizcaíno" por Noelia Bortolotto, Laura del Puerto, Andrés Gascue, Daniel Loponte, Alejandro Acosta, Germán Azcune, Hugo Inda, Marcelo Fleitas y Mercedes Rivas.

Habla de la baja movilidad residencial de las poblaciones prehispánicas y de la necesidad de mayores estudios de los albardones, sectores más elevados de tierras. El estudio da cuenta que isla Vizcaíno ya tenía población estable hace 1.500 años.

“Los resultados alcanzados mediante análisis granulométricos, composicionales y geoquímicos muestran claras diferencias entre los suelos antropogénicos arqueológicos y los suelos naturales adyacentes, evidenciadas principalmente en la presencia de material cultural y mayores contenidos de materia orgánica y fósforo en los primeros. A partir de los datos generados se identificó la presencia de dos horizontes de un antrosol metagenético (HAM), es decir, de un suelo compuesto por material alterado (y no transportado) por el hombre, caracterizado como antroarenosol cuarzo feldespático. Esta alteración del suelo, vinculada a actividades domésticas y rituales en este sitio, evidencia el rol del hombre prehispánico como agente pedogenético y como actor activo en la modelación del paisaje”.

“Los hallazgos de apéndices zoomorfos, campanas, estilos cerámicos incisos, pintados, lisos, con vertederos (entre otros) y los recurrentes hallazgos de inhumaciones humanas directas en tierra, en varios de estos (Maeso 1977; Pi Hugarte 1969; Tuya de Maeso 1980) sugieren que la isla fue ocupada por grupos cazadores-recolectores asimilables a las distintas unidades arqueológicas registradas en la región, desde hace c. 1500 años (Gascue et al. 2019a)”.

“No obstante, el registro anteriormente mencionado y nuestras propias observaciones sobre el conjunto cerámico del sitio Isla del Vizcaino (Gascue et al. 2019a) indican que la isla fue mayoritariamente ocupada por grupos cazadores-recolectores locales, constatándose una escasa cantidad de elementos guaraníes que pueden haber arribado a través de distintos procesos en momentos más tardíos”.

“El conjunto del registro lleva a caracterizar al sitio como un campamento residencial, donde además se realizaron actividades rituales de carácter funerario. Estos aspectos han sido ampliamente registrados a nivel regional, en diversos sitios elevados atribuidos a grupos de cazadores litorales (Figueira 1892; Torres 1911; Maruca Sosa 1957; Bonomo et al. 2010; Gascue et al. 2016; Loponte y Acosta 2016; entre otros)”.

“Estas tres unidades contienen materiales culturales (cerámica, lítico, restos de fauna, tierra quemada y carbón cultural), coloraciones oscuras y altos valores de materia orgánica y fósforo disponible. Estas firmas químicas (que indican la modificación antrópica del suelo) son dejadas por las distintas actividades llevadas adelante por los grupos humanos en los sitios que ocupan (v.g. alimentación, gestión de residuos, vivienda y tratamiento de sus muertos, entre otras”.

Fuente: Boletín de Arqueología PUCP – abril 2021. Estudios realizados con el apoyo de la Intendencia de Río Negro. Este trabajo se puede leer de manera completa en internet.

LOS ESTUDIOS DE 1996 SON COINCIDENTES

El estudio anterior es coincidente con el realizado en 1996 por Lics. Jorge Femenías y María Farías en donde una de las piezas estudiadas con carbono 14 daba una antigüedad cercana a los dos mil años confirmando la presencia habitacional milenaria en la zona.

No hay misterio ni duda con Villa Soriano porque nada es por casualidad. La arqueología es confirmatoria de la verdad histórica. En el 2024 serán 400 años de fundación como población estable relacionada a España en su inicio pero la organización social en la zona llega a dos mil años.